江西乐安罗坪黄氏六修房谱序（清乾隆37年）

       盖闻之國(guó)所重者史典，居一家之所重者谱牒。為(wèi)尊念木(mù)本水源、仁孝之心，有(yǒu)不油然而思于谱也。则代遠(yuǎn)年文(wén)，何以知其源，委之所派、系之所分(fēn)，而尊卑昭穆之序，必至荡然而无别，其不相视為(wèi)途人也者。几希故必谱之，然后知其生之同出一源也。虽或游寄侨县，时更代易，立有(yǒu)以知其源之所出、派之所由分(fēn)，而于尊卑長(cháng)幼之序，可(kě)立辨而明也，则亲爱之情囗囗口不能(néng)已矣，斯其谱之益于人，岂不囗口口。
       按罗坪黄氏，始祖保义公，世居秀州崇德县，至四传瑕、琛、玘、璞，由金华而迁于豫章分(fēn)宁双井，又(yòu)复徙丰城之沇江而世居焉。后传至大府君，讳浼公，字宗展，由沇江而徙于吾乐安，桐冈之始迁祖也，则谱载详明可(kě)考而知矣。递传至十五世临保公之次子洪大公，由同富而徙于青陂，又(yòu)复徙罗坪，為(wèi)罗坪支迁基支祖也。而洪大公之九世孙善生公迁于二十都石枧；德生公徙居峡江；心生公迁三十五都沙堆；吉生公、贞生公同迁新(xīn)干沙坑而居焉，而于盛昌、盛旺、圣亮三公，徙居湖(hú)广長(cháng)沙府善化县河西而家焉。其散佚星居，类皆一脉，而此不及序者，盖代遠(yuǎn)则易忘、地遠(yuǎn)则难悉，故宁阙以待焉。独自汉实迫封以来，迄今虽十有(yǒu)余世矣，赖有(yǒu)谱焉，历历可(kě)稽。其间有(yǒu)公侯，其子孙能(néng)知其某某為(wèi)公侯也；祖有(yǒu)圣贤者，子孙能(néng)知其某某為(wèi)圣人也；祖有(yǒu)為(wèi)忠臣孝子与贞节者，子孙犹能(néng)知其某某為(wèi)忠孝廉洁者也。故曰：谱明，则由一世以至千百世，由一族至千百族，盖可(kě)按而知之焉，求其亲亲之道、尊卑之诚，蔑以加于此矣。
       兹者，族之耆彦遇生，偕启文(wén)、启寿、启兴、启达、启光、启迪、仕贤等诸公，虑其谱牒自前修以来，经数十载矣，恐世遠(yuǎn)年久，则生婚卒葬、字讳名号或有(yǒu)遗忘，嗟何及哉！爰是纠集族众，复以汇次，举行重修，则支派别、昭穆明、尊卑序、亲疏辨，而生婚卒葬、字讳名行、文(wén)行亦皆详载，炳星灿烂可(kě)观矣，斯為(wèi)彰盛美也事乎哉。忝属戚谊，因而请序，而余嘉遇生、启文(wén)诸公之设心良厚矣，何则尧舜之道孝弟(dì)已矣。今罗坪黄氏诸公，皆以谱牒為(wèi)急務(wù)者，谓非孝弟(dì)之心所发之而然乎。故予诵之曰：莫為(wèi)之前虽美弗彰，莫為(wèi)之后虽圣弗传，若是乎。由黄氏之诸公，以推天下之人；由黄氏之族，以达之天下之族，则人让之风兴、德教之成化矣。作為(wèi)序。
        清乾隆三十七年岁次壬辰（1772）小(xiǎo)阳月 谷旦     富溪愚外甥 聂尚仁崇德氏 顿首拜撰

（抄自戴坊镇沙锣坪黄氏十修草(cǎo)谱）
编者注：此件因是手抄稿，其中个别字句难免有(yǒu)误，且丢缺之字无从查考，祗能(néng)以□代替。

黄阳，参见：www.qths.net/article/374.html