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姓氏与家谱:派行与取名

[日期:2013-06-24]   来源:湖南宁乡泉塘黄氏  作者:湖南宁乡泉塘黄氏   阅读:419[字体: ]

        取名是一种艺术,是一门很高深的学问,富有深厚的文化底蕴。取名的方法五花八门,异彩纷呈。排行取名是其中的一种。早在春秋战国时期,用伯仲叔季取名就已经盛行。魏晋以后,一个家族同一辈分的子弟就很讲究以命名表示同辈的血缘关系。一是在兄弟辈分二字名中用同一个字,顾炎武的《日知录》云:“兄弟二名而用同一字者,世谓之排行,如德宗、德文;义符、义真之类。”三国魏夏侯渊有五子,名与字为:夏侯和字义权,霸字仲权,称字叔权,威字季权,武字稚权。南北朝梁简文帝诸子的名与字是:大器字仁宗,大心字仁恕,大款字仁师,大临字仁宜,大连字仁靖等。二是单字名用同一偏旁字。如唐代宗20个儿子,以单字名均以“辶”为旁,如适、迥、遐等,无一例外。唐代重臣郭子仪有8个儿子,名字是曜、旰、晞、咄、晤、暖、曙、映。三是以数字命名,唐代盛行以数字排行和所任官职称呼一个人。白居易有一首诗,标题是《东南行一百韵寄通州元九侍卿、澧州李十一舍人、果州崔二十二使君、开州韦大员外、庾三十二补阙、杜十四拾遗、李二十助教员外、窦七校书》,元九侍卿指元稹,李十一指李建,崔二十二指崔韶,韦大指韦处厚,庾三十二指庾敬林,杜十四指杜元颖,李二十指李绅,窦七指窦巩。数字排行名称并不是指同胞兄弟而言,而指同一曾祖母所出之族兄弟排行,这种排行法也适用女子,例如杜十娘等。除此之外,以同一义类的字表明兄弟排行的。如唐代吕渭有4个儿子,分别命名为温、良、俭、让。从字形上看,这4个字互不相干,但因出于《论语·学而》的“夫子温、良、恭、俭、让”这句话,含意隽永。很显然,这种排行取名并不能解决家族内部成员上下左右的辈分纵横关系,只是到了明初以后逐渐时兴起来的用派行取名,上至皇室贵胄,下至黎民百姓,都采用派行取名,才从真正意义上理顺了家族内部成员之问的辈分关系,有别于长幼尊卑,维护封建的宗法制度。所谓派行,也可以叫辈行、辈分、班行等,是某一家族在修家谱时,预先选定一些字,这些被选用的字都是能表达美好愿望的字,字选吉祥,词征富丽,如五世其昌、光宗耀祖、龙凤呈祥、紫气东来、诗礼传家、万世流芳等等,把这些选用的字用四言、五言、七言一句连贯起来,谓之派语,或叫班行诗、字辈语。派语要载人家谱,具有宗法的权威性和历史的连续性。俗曰:“派为谱之纲也,辑谱定派则大纲既举,万目斯张。”族人在取派名或叫谱名时,必须严格按辈分高低依次选取派语中相应字辈的字,或放在双名的中问,或放在后面。派行取名,据说源于明朝开国君王朱元璋。朱元璋登上大明皇帝宝座之后,自然妻妾成群,儿女众多。他有24个儿子,朱皇帝考虑到随着子孙的繁衍离散,可能会名字重复,出现亲疏不分、昭穆难辨的现象。于是亲自为子孙制定了取名命字的方法和原则。他为24个儿子的后代世系,各拟定了20个字,每个字一代。凡子孙初生,由宗人府依据世次顺序取名。双名中的前一个字即太祖所取,后一个字必须是以五行做偏旁的字,取金、木、水、火、土相生相克的道理。如朱元璋为其第18个儿子朱楩的后代选定的派语为:徽音膺彦誉,定斡企禋雍,崇理原谘访,宽镕喜贲从。国务院总理朱镕基是岷庄王朱椴的第十八世孙,堂兄弟有镕城、镕增、镕堑、镕坚、镕墨、镕垒、镕在、镕垂、镕培、镕竟、镕墩、镕圻、镕踌、镕垠、镕瑾等,“镕”字是钦定的派行字,后一个字都是以“土”字作偏旁,意为土生金之义。此后,按派行字取名,从皇室扩展到民间,逐步形成了一种取名命字的制度。以至于这种取名方法越来越普遍,越来越深人人心,它既可以解决家族成员之间横的关系,也可以明晰纵的脉络,对明长幼,别婚姻有着重要作用,已经成为宗法制度的重要组成部分,具有某种内在的凝聚力量。如孔子家族,世称天下第一家族,历来为封建统治者所看重。明代朱元璋皇帝于洪武二十三年(1390)年,为孔氏家族第五十六代孙起钦定十个派行字:希言公彦承,弘闻贞尚衍。在取名时,“言”是作为偏旁部首。清代高宗皇帝在乾隆五年(1740)又御赐“兴毓传继广,昭宪庆繁祥”十字;道光十九年(1839)又钦赐“令德维(祗)垂佑,钦绍念显扬”。1920年第七十六代衍圣公孔令贻又在前30字后续20字,并经北洋军阀政府内务部批准各省县遵照执行:建道敦(教)安定,懋修肇益(彝)常,裕(蔚)文焕景瑞,永锡世绪昌。孟子、颜回、曾参的后裔所用的派语和孔氏家族相同,也是清朝皇帝钦赐的。例如,晚清大儒曾国藩,谱(派)名传豫,“传”字辈。但孔氏家族因“天下无二孔”而做到了完全意义上的全国统一,而曾氏家族却未能做到全国统一,有些地方的曾氏家族的派语是自订的。
     在家族按派行取名时,一般只限于男子,女子是不入家谱的。只是到了民国后期,有些比较开明的家族允许不字(指不出嫁)的女子,经族人认定有承嗣权者才按派行提名入谱,至于已字的妇女是绝对不可能提行人谱的。
     历史进入20世纪50年代,除了少数农村外,用派行取名逐渐走向消失,因为派行取名的依据是家谱,家谱作为封建宗法制度的产物遭到焚毁,修谱活动已经停止。而到了80年代,一些农村又开始了修新谱,随之用派行取名也时兴起来。但可以预料,因人们所依赖的社会环境日益变化,思想观念新陈代谢,按派行取名很难沿袭下去。

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