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泉塘黄氏家训

[日期:2015-05-25]   来源:湖南宁乡泉塘黄氏  作者:湖南宁乡泉塘黄氏   阅读:436[字体: ]

 予族五修旧谱,刊有家训,原创自奇祖,分劝、规、戒、禁四类,各具十则,词简义赅。兹稍事修饰,而备录焉。我族人尚其遵先人之彝训,缅先正之典型,以共勉为佳子弟焉。

 

 

劝言十则

 一劝事亲从兄。父母者,吾身所自出也,兄弟者,吾身所同出也。天性至爱,孝弟可不讲欤。盖仁之实在事亲,义之实在从兄。仁者恩所由出,义者爱所由施,若不仕不义,与禽兽何异?此父兹子孝、兄爱弟敬之义,人之大伦也。孟子曰:尧舜之道,孝弟而已矣,可勿思哉。

 二劝睦族和邻。夫伯叔昆季,在族党有亲疏远近之别,然自吾祖视之,俱属一脉。凡我族人,必相亲逊,言归于好,毋恃强凌弱,倚尊凌卑,即有鼠鹊之争,当鸣族赴祠,听其循理直断,岂可动辄致讼,以伤族谊。至于邻里,虽非同族,然既共井同乡,亦须有无相通,患难相恤,方不失忠厚长者之遗意焉。

 三劝正心修身。心者身之主,身者心之用。故欲修其身者,必先正其心。良由人之一心,可善可恶,可得可丧,可正可邪,惟平日能闲邪存诚,禁狂去诈,由心而见之身,自然言可道,行可法,身不期修而自修矣。身心之宜交致其功若此,微危之介,可弗慎欤。

 四劝勤耕苦读。耕者衣食所由出,读者礼义所由兴。故古之时秀者登之学,朴者归之家农。耕者何?胼手胝足,分五谷,勤四体,鸡犬桑麻,各业其事,庶不致至冬暖而号寒,年丰而啼饥。仰事集会俯畜之乐可必也,耕宜重也。读者何?朝乾夕惕,或夜雨对灯,晨霜拥被,惟求其功之毕致。若功名一事,止患业之不精,何患有司之不明?修天爵而人爵从,此理所必然也。即成败或有分定,然家讲礼让,户敦诗书,人心风俗,皆系于此,读亦乌容己哉。

 五劝当知冠礼。古者男子二十而冠,冠者所以弃尔幼志,勖尔成人者也。自世风日下,小儿口尚乳臭,即加巾帽,非古礼矣。诗曰:未几见兮,突尔弁兮。盖刺之也。苟知教子之道,古礼不可不遵也。

 六劝恪遵昏礼。夫妇人伦之始,万化之源。古礼男子三十而有室,于未娶之先,必凭媒妁,通行六礼,方娶之时,必告庙告亲,乃行醮子之礼。且择配以德,不以劳,论贤不论财。 近世之人,往往贪财附势,遂至礼节简弃。呜呼,始之不慎,后安得有宜家之化乎?

 七劝慎行丧礼。孟子曰:养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。盖谓不可苟且从事也。故父母初亡,凡衣冠殡殓,务宜尽礼,且居丧必寝苫枕块,啜粥饮水。每见今人居丧,衣锦食稻,无异平日,于心安乎?吾族幸毋蹈世俗之陋,则几矣。

 八劝敬行祭礼。祭者所以报本追远也。古人冬至祭始祖,立春祭先祖,季秋祭祢,祭时致悫致诚,不啻祖考如在。今人鲜知祭礼,即或知之,不能行之,即能行之,亦且懈怠从事。求其仁孝诚敬,灌献必虔者,无有也。豺獭尚知报本,可以人而不如物乎?

 九劝慎择师友。凡夫内无贤父兄,外无严师友,而能有成者,鲜矣。顾父兄之贤,定于天,而师友之择,则在乎人。倘漫无所择,则可贤可圣之质,坏于庸师,本聪本明之资,染于损友。惟行谊高、学问富,乃为良师,心术端,人品正,方为益友。故尊贤为九经之一,《中庸》盖深明:夫天下治乱之本,人生善恶之门,是师也、友也,可不慎乎?

 十劝维持风俗。昔范文正公做秀才时,便以天下为己任,况族党之风俗,而可不思所以维持乎。吾人伏处族党中,有德之人当尊之,有志之士当成之,节孝之行当举之,忍让之家当表之。若夫奸佞刻薄者,索利忘义者,健讼罔上者,当以理喻,以情化,且以覆宗绝嗣之祸惧之,否则正颜以斥之,戒子弟以远之。夫如是,君子益勉于善,小人必悔其祸,何患风之不醇,俗之不美乎?

 

 

规言十则

 一规毋荒本业。粤稽吾族起家,始重于读,次勤于耕,故家声日振。后世子孙,须以耕读为本,读者务本业,去奸诈,远势利,毋荒远大之谋。耕者勤耕耨,弗游惰,不争讼,毋失田家之事。或读有贫不能从师,则族之成名者,训以诗书,与以规矩,课其精勤,富足者给以衣食,周以书册,或耕者春不足,秋不给,亦必有以周恤之,使世世子孙,可光世业,毋贻祖宗羞也。

 二规毋听妇言。《中庸》曰:君子之道,造端乎夫妇。故人生夫义为良,妇顺为德。男治外,女治内,体之必然。今娶妇入门,恣其所欲,听其所为,遂致妯娌成仇,兄弟不睦,分门别户,恬不知羞。自古妲己亡商,骊姬乱晋,家国一体,可不鉴哉。凡我子孙,夫妇之间,相御以礼,毋自亵慢,使妇人得以挟恩恃爱,专持门户,贻牝鸡司晨之患。

 三规毋肆欺凌。世之无告者,鳏寡孤独也。时俗之辈,不惟不加周恤,反肆欺凌,吞彼之产,侵彼之墓,夺彼之家资,总期遂我之欲,不思弱肉强噬。上天难欺,我族忠厚相传,遇此宜加周恤,不时照顾,则幸矣。

 四规毋狥姑。夫男子之生也,父教之以接物,内而事亲敬长,外而尊师笃友,教以成己,自洒扫应对,小学必勤,格致诚正,大学是肄,如不能读者,令其勤耕,勿任流荡。女子之生也,母命之,勿听邪声,勿见恶色,日教以温良慈惠,中馈织纴,事舅姑,从夫子,毋得护其短,夸其长,致令惯习狡辩,玷亵闺门。

 五规毋懈酬应。取善辅仁,皆资朋友,往来交际,迭为主宾。倘或宾至门而不迎,入室而不面,听其去来,诚非待朋友之道也。不闻古有倒屣迎宾者乎。即或偶然外出,妇居其内,亦必令子侄相迎,近者奉以茶烟,远者待以酒食,细问来情,俟夫归转达。如取财帛,移挪借换,隔帘婉言回答。庶夫纲以振,妇道自彰。

 六规毋乖伦纪。族有不幸而夭亡者,有子必令其妇守节,或家贫不能守,与无子而难守者,亡人亲长,备装亲以礼改醮,毋以兄弟转房,毋赘异姓紊宗。且转房恶习,渎伦莫甚,所宜急惩者也。

 七规毋紊宗支。族之艰于嗣者,抚子承祧,例所不禁,但必昭穆相当。至养抚异姓,终为祸阶。有蹈此者,本房房长候其没后,将所遗田产家赀,准为衣棺之用,馀者收入宗祠,为祭礼之用,异姓子饬归原宗。或止生女者,不得以婿承宗,使乱我祖一脉也。

 八规毋忽死丧。族有丧,人所惨伤也。闻之往视,听其所留,或命执事迎宾,自当循规蹈距,俟祭期群奠之,群哀之,群送而葬之。如贫无告者,合力周恤,为之殡葬,毋得坐视,令亲者失其亲焉。

 九规毋轻嫁娶。嫁娶者,人生美事也。嫁则助之,娶则贺之,方是族谊。至同姓为婚,本干例禁,族长叱阻之,决不可以不同宗为借口。

 十规毋悬国课。人有恒产,耕得其食,赋赖其出。今人不思践土食毛,任土作贡,倚势恃刁,抗不急公,深为可憾。凡我族人,务宜早完钱粮,免累他人比责。至业内有祖冢,尤宜坚守弗售,如力不能守,可召本族本房,照依时价承接,免致祖业失外,有贻后悔,慎之慎之。

 

 

戒言十则

 一戒伐木惊冢。凡人事亲,生养死葬,理所必然。未有葬而不修扫者。先世坟冢,后嗣之木本水源,最宜培蓄,使化者体魄得安。若藉修扫之名,妄行取土伐木,甚属悖逆,生死不安,罚令修墓,牲祭安冢,复发祠责究,以消祖忿,而警刁顽。

 二戒贪恋淫乱。男女名节,人生之大防也。近见有人伦倒置,不顾名节,或以上而淫下,或以下而烝上,伤风败俗,莫此为甚。倘我族有蹈此者,除将本身责罚外,定将伊亲属,并伊房长入祠重罚。如贫者亦必严加惩责。至妇女擅入寺院,皆宜痛革,庶闺门以正,而家道昌隆矣。

 三戒紊乱尊卑。族中尊辈,宜恭宜敬。若徒以毛发之色别长幼,不论班派,是以外人视之,或恃已身富贵,嫌尊长贫愚,亵慢成风,目无尊长,尤不成为家族。我族孝友传家,长幼有序,但恐无知误犯,致乱尊卑,贻不逊不让之诮,至恃尊凌卑,亦宜切戒。

 四戒异姓紊宗。蛉生异族,弗令紊宗。即合情深爱久,不忍相割,只可给以资产,听其自便。至抚继同族,只要昭穆相当,其贤与爱,由本人自择,有舍同抚异者,合族攻之。

 五戒婚订复毁。男女婚姻,宜慎于始。婚既定矣,誓同山海,至于贫富,命也。每见有嫌贫爱富,一许再许,不顾前盟,以致争讼不体,出乖弄丑,贻笑他人,慎之诫之。

 六戒邪说惑人。圣贤之言,仁义道德而已。吾人读圣贤书,务期言圣贤之言。每见世人于正言庄论,置若罔闻,一聆妖诞不经之语,辄喜悦之,传颂之。呜呼,异端风炽,圣道日微,皆由邪说惑人也。故孟子曰:杨墨之言不息,孔子之道不著。吾族子孙须知,谨戒。

 七戒滥交匪人。交游之道,人生不可少也,但须辩小人、君子。倘不加察,势必以君子为小人,以小人为君子,盖小人之心难测。每自托君子,而居之不疑,一被其笼络,则患不可胜言矣。可不慎哉。

 八戒贪酒无厌。鲁公戒子诗:戒汝勿嗜酒,狂药非佳味;能移谨厚性,化为凶险类;古人倾败者,历历皆可记。酒之为害大矣哉。孟子曰:乐酒无厌,谓之亡,废业坏名,皆由乎酒。吾族贪饮者,当以沉溺为戒。

 九戒专谋利益。利与义相左,见利思义,斯其为君子也。非其有而取之,非义也。垄断独登,较取锱铢,不顾他人鬻男卖女,尚或有人心乎?魏家铜雀,石崇金玉,岂非明鉴?范公好施而子孙荣贵,冯暖市义而孟尝全身,孰利于此,奈何惟利是视,甘作守钱奴哉?

 十戒多纵奴仆。女子小人,最为难养。凡家畜奴仆者,宜不时训导,毋使造言鼓祸,毋使藉势凌人。先事不防,后叛莫制,然待之宜宽恕,勿任苛求,而年老无能之辈,尤须恩怜, 方不使其无告者失所。

 

 

禁言十则

 一禁非为。有德必产贤良,无赖必生诈伪,此天理之必然也。世有不肖子,不循正道,不守理法,妄作非为,不奸即盗,诈伪猖獗,干连父母,贻笑乡邦,伤风坏俗,法所难宥。吾族若有此类,房长先以家规严惩,俟其悔悟,倘仍蹈前辙,合族攻之。

 二禁势欺。万事一理也,理之所在,虽千万人吾往,理所不在,虽褐宽博,吾岂不惴。奈世人往往不论理,而论势,或恃分尊,或仗力强,甚或操习法打,学练符咒,一昧欺压孤弱,横暴乡里,不思律法森严,实难宽宥。吾族有似此者,急宜猛省,慎毋以身尝法。

 三禁健讼。不平之鸣,原非得已。圣人以无讼为贵,所以厚风俗也。最憾今之人,事非切已,情不伤心,动辄刁告,株连无辜,阴图利益,假公济私,然虽取胜一时,而天理昭彰,报应甚巧,每见凌人者,今为人所凌矣,欺人者,今为人所欺矣。人亦何苦造此无穷之业哉。

 四禁赌博。游荡之辈,以赌博作生涯。将祖若父铢积寸累,一掷千金,始思夺人之财,继反倾己之财,品行尽丧,匪类相从,迨至囊空业尽,家道无存,妻子遭其冻馁,己身任其流落,小则卖男鬻女,大则为匪为盗,辱门败户,至此极矣。吾族子孙,慎勿效此。

 五禁妄葬。祖遗田山,自始以来,收售不一,既分之后,多寡各殊。山内安葬祖冢,或属公管,须公同蓄禁,或属分管,则坟公山私,坟下子孙不许藉坟争山,倚冢伴埋,卑凌尊墓,恃横奢葬,如此欺心昧理,定遭天诛,祸端不绝,戒之戒之。

 六禁搁葬。大凡死者归土则安。世俗每喜贪谋风水,拣择时日,连年不葬,令死者神魂不安,不惟不得吉利,而灾殃立至矣,况水火刀兵之虞,尤为叵测,有人心者,胡不自思。吾族子孙,遇有此事,毋深究其年月之不利,久搁不葬,有干不肖,违则拘祠重惩。

 七禁狥私。凡我所生,皆子皆孙,家产务宜照股均分,以杜争竞。今见世人,分授家产,往往以爱憎为多寡,遂至阋墙生变,同室操戈,构讼连年,而所分之产,毋论多寡,悉归乌有,呜呼,不均之祸,一至于此,吾不愿吾族有此也。

 八禁溺女。天地有阴阳,人生有男女。今之为父母者,何重乎男而轻乎女?一见所生是女,便付诸水滨。呜呼,惨矣。夫天地有好生之德,阴阳有配偶之义。凡为父母者,须知生女生男,皆由夙定,慎勿蹈溺女恶习,致干天谴。

 九禁轻生。人之生死,尤关天命。今之男女,不持其志,徒暴其气,或自习懒惰,负人财帛,或些小争论,好勇斲(外门内斲,斲,古同“斫”)狠,或遭翁姑谴责,或受骨肉伤谗,遽尔轻生,自取殒灭,尸骸暴露,与人无尤,待令干连父母,烦扰官长,岂不甚可异哉。

 十禁宠妾。一夫一妇,人生之美缘也。娶妾为无后,续弦因失偶。近见有子娶妾者,有无子而妻不容,娶妾者,有妾得宠而侮妻者。种种不义,难更仆数。不思妻妾各有名分,全赖夫主处置得宜,不可有嫌有宠,总令妻必以爱,妾必以敬,然后家庭和乐,而家道成。

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