浼公堂侄孙《黄文(wén)渊墓志(zhì)铭》-黄庭坚撰书

        二〇〇六年六月十二日据群众反映，修水县溪口镇溪口村三组村民(mín)郑小(xiǎo)平在建房挖地基时，发现两座古墓葬。随后，筆(bǐ)者与县文(wén)化局有(yǒu)关人员一起赴实地调查。　　
        该墓葬坐(zuò)西北朝东南，墓室高九十厘米，宽九十八厘米，进深三百八十厘米，两墓并列，墓室用(yòng)刻有(yǒu)方格纹青砖砌结而成，為(wèi)宋砖室卷顶墓。出土的器物(wù)有(yǒu)影青瓜棱形执壶一件，高十六厘米，口径六厘米，底径七点一厘米；铁壶一件，高二十厘米，口径稍残，底径七厘米；三脚铁炉一件，通高十八厘米，残破。最為(wèi)重要的是伴随出土的还有(yǒu)青石质墓志(zhì)铭一方。墓志(zhì)铭高五十九厘米，宽四十厘米，碑文(wén)字迹清晰可(kě)辨。除标题横排篆书外，正文(wén)均為(wèi)竖排小(xiǎo)楷书，共十六行，满行二十二字，共三百二十一字。经考证，為(wèi)黄庭坚于宋元祐八年（1093）撰文(wén)并书的墓志(zhì)铭，这是继发现《王纯中墓志(zhì)铭》《徐纯中墓志(zhì)铭》之后，修水县第三次发现黄庭坚撰并书的墓志(zhì)铭。　　
        铭文(wén)曰：“宋故黄处士墓志(zhì)铭，处士讳府，字文(wén)渊，豫章分(fēn)宁人也。高祖元吉，曾祖中雅，父灏。公神锋俊奕，不修小(xiǎo)节，睦于宗族，和于乡党。好读书，善属文(wén)，数不利有(yǒu)司，乃浩然肆志(zhì)林泉间。不问功名，每与酒自娱。一觞一咏，酣歌起舞，放心自得之场。尝曰：人生行乐耳，何區(qū)區(qū)利禄耶。公父以文(wén)章独步江南，与范文(wén)正友，故公為(wèi)儿时，常从文(wén)正。文(wén)正会宴，必置公于左右，酒阑则命公赋诗，公索筆(bǐ)立成，有(yǒu)高致不类群儿语。文(wén)正引而诧诸僚属曰：名父之子，吐言可(kě)畏，為(wèi)识者见赏如此。公得年六十有(yǒu)七，卒于元祐辛未正月之四日，葬以癸酉九月之乙酉。其兆曰：溪口。公娶南宫氏，能(néng)治家有(yǒu)贤行。生男三人，長(cháng)曰革，先公卒。次曰公绶，次曰孚，皆应进士举。女三人，長(cháng)适建昌进士李君陈，次适邑人进士宋知几，季适武宁叶与。其夫人来乞铭，叔夜，侄也，知我伯父德义為(wèi)详，再拜而铭。铭曰：人患不寿，士难处穷，公以贫乐，又(yòu)以寿终。呜呼！于处士何悲乎！”
        从墓志(zhì)中可(kě)得知，墓主黄府，字文(wén)渊，為(wèi)黄灏之子，从小(xiǎo)聪颖，好學(xué)善文(wén)，并得到范文(wén)正（范仲淹）的赏识，多(duō)次应试不第，隐居乡间。墓志(zhì)铭中所说的高祖元吉，字贞公，為(wèi)分(fēn)宁黄氏二世祖黄赡長(cháng)子，赠光禄寺正卿；曾祖中雅，字有(yǒu)文(wén)，号庄实，赠大理(lǐ)寺少卿。灏，字茂先，号实之，為(wèi)黄中雅長(cháng)子，宋嘉祐丁酉（1057）进士，授太子太傅、刑部尚书。黄灏、黄湜（黄庭坚祖父，字茂谒，号正伦，黄中理(lǐ)三子，授朝散大夫）与侄黄孝宽同榜高中进士，宋英宗赐“联桂芳”以荣之，时人称“联桂芳三及第”。　　
        据《黄氏宗谱》记载，墓主黄文(wén)渊在分(fēn)宁（今修水）双井黄氏世系第六代中，排行二十一，為(wèi)黄灏次子，与黄庭坚之父黄庶［字亚夫，宋庆历癸未（1043）进士，知康州事，赠中奉大夫］為(wèi)堂兄弟(dì)。同富中浼公与墓主祖父中雅公（同富谱记為(wèi)“中顺”）為(wèi)堂兄弟(dì)，即墓主為(wèi)浼公堂侄孙、黄庭坚堂叔父。尽管黄庭坚在撰书《黄文(wén)渊墓志(zhì)铭》时未署其名，经考证，仍可(kě)认定為(wèi)黄庭坚所撰书。　　
        其一，墓主黄文(wén)渊卒于宋元祐辛未（1091）正月之四日，葬于癸酉（1093）九月之乙酉。据史料及黄庭坚年谱记载：是年二月一日，黄庭坚葬母于双井祖茔，為(wèi)母守丧，居故里分(fēn)宁。这就為(wèi)黄庭坚撰书《黄文(wén)渊墓志(zhì)铭》提供了前提条件，也就是说墓主黄文(wén)渊下葬时，墓志(zhì)铭可(kě)及时勒石，同时置于墓室。　　
        其二，墓主黄文(wén)渊与黄庭坚之父黄庶為(wèi)堂兄弟(dì)，為(wèi)黄庭坚伯父，这在墓志(zhì)铭中已清楚叙述：“其夫人来乞铭，叔夜，侄也，知我伯父德义為(wèi)详，再拜而铭。”黄文(wén)渊下葬时，伯母乞铭并委派侄儿叔夜前来，作為(wèi)侄辈的黄庭坚，岂有(yǒu)推辞不书之理(lǐ)。　　
        其三，墓志(zhì)铭文(wén)叙事清楚，黄氏世系准确无误。墓志(zhì)铭碑文(wén)為(wèi)小(xiǎo)楷书。字體(tǐ)清劲稳重（见拓片），為(wèi)典型的黄庭坚小(xiǎo)楷书风格。我们将在此之前出土的《王纯中墓志(zhì)铭》、《徐纯中墓志(zhì)铭》放在一块进行研究、比较，三方墓志(zhì)铭所呈现的那种结體(tǐ)紧密，撇捺开张，中宫收紧，形貌偏扁的小(xiǎo)楷书风格一模一样，如出一辙。　　
        那么，黄庭坚在书写《黄文(wén)渊墓志(zhì)铭》时，為(wèi)何没有(yǒu)落款署名呢(ne)？探究其缘由，不外乎这么一个客观事实。众所周知黄庭坚不仅在诗词、书法上享有(yǒu)崇高地位，而且还是一个有(yǒu)名的大孝子，名列“二十四孝”之中，其伯父黄文(wén)渊下葬的同年，黄庭坚刚刚安葬好母亲和弟(dì)弟(dì)仲熊，并筑馆舍于其母墓旁守墓。出于对母亲的孝道和对弟(dì)弟(dì)的思念，在撰书《黄文(wén)渊墓志(zhì)铭》时，才没有(yǒu)署上自己的名字，这符合封建社会的伦理(lǐ)道德观念，也是人之常情。

              江西乐安《同富黄氏七修族谱》（清）关于黄府世系的记载：黄府系浼公堂弟(dì)中顺公之孙。《同富谱》中顺子三：灏、浃、注；《双井谱》中雅子五：灏、浃、注、渭、浚；《泉塘谱》中顺子二：灏、浃，中雅子三：渭、浚。

        修水友人寄来新(xīn)出土黄庭坚所书《黄处士墓铭》拓片。珍之。此墓铭前年出土，当时凭彩色照片已作小(xiǎo)文(wén)论其书艺及文(wén)献价值。今更睹原拓，益信前论之不谬也。

        九江學(xué)院學(xué)报编辑部吴國(guó)富转寄修水朱一平文(wén)一篇，介绍修水县新(xīn)发现黄庭坚撰文(wén)并书的墓志(zhì)铭一通，并有(yǒu)拓本彩照一张。吴國(guó)富附信一封：
        黄君先生：
        您好！今有(yǒu)一事请教：修水黄庭坚纪念馆朱一平馆長(cháng)撰文(wén)，叙述修水发现黄庭坚撰文(wén)并书的《黄文(wén)渊墓志(zhì)铭》一事。仔细拜读之后，又(yòu)请罗龙炎教授审阅，认為(wèi)有(yǒu)以下疑问：
        一、铭文(wén)没有(yǒu)落款，断為(wèi)黄庭坚撰写似乎证据不足。况且铭曰：“其夫人来乞铭，叔夜，姪也，知我伯父德义為(wèi)详，再拜而铭。”（朱馆長(cháng)标点如此）似乎应该理(lǐ)解為(wèi)：“叔夜”才是作者。黄先生所见广博，不知能(néng)否提供旁证，以支持朱馆長(cháng)的论断。
        二、文(wén)章提到，墓志(zhì)铭与以前出土的两种墓志(zhì)铭书法特点完全相同，所以出自同一作者，可(kě)据此断為(wèi)黄庭坚所作。对于书法鉴定，黄先生是专家，故还得请您认定，并附加一些说明。
        如果上述问题可(kě)以解决，则可(kě)将文(wén)章发表于《九江學(xué)院學(xué)报》。
        恳请不吝指教。
        谨祝顺利
                                                         九江學(xué)院學(xué)报编辑部 吴國(guó)富
                                                                      2006年9月12日
        前此我在修水时，已得悉出土墓志(zhì)一事，并電(diàn)话询问朱一平。正纳闷处，不意第一手资料转辗却到手中。朱一平文(wén)介绍了新(xīn)出土墓志(zhì)地点、出土时间、尺寸和碑文(wén)等，因有(yǒu)多(duō)处错误，且对墓志(zhì)相关问题没有(yǒu)弄清楚，故今据照片及朱一平介绍情况重释并考证如下：
        按此墓志(zhì)為(wèi)典型的山(shān)谷碑志(zhì)體(tǐ)楷书，碑首横向书铁線(xiàn)篆“黄处士墓铭”五大字。正文(wén)凡16行，满行22字。全文(wén)如下：
        《宋故黄处士墓铭》：处士讳府，字文(wén)渊，豫章分(fēn)宁人也。高祖元吉，曾祖中雅，父灏。公神锋俊爽，不修小(xiǎo)节，睦于宗族，和于乡党。好读书，善属文(wén)。数不利有(yǒu)司，乃浩然肆志(zhì)林泉间，不问功名。每以酒自娱，一觞一咏，酣歌起舞，放心自得之场。尝曰：“人生行乐耳，何區(qū)區(qū)利禄耶”？公父以文(wén)章独步江南，与范文(wén)正友，故公為(wèi)儿时，常从文(wén)正。文(wén)正会宴，必置公于左右，酒阑则命公赋诗，公索筆(bǐ)立成。有(yǒu)高致，不类群儿语。文(wén)正引而诧诸僚属曰：“名父之子，吐言可(kě)畏”。為(wèi)识者见赏如此。
        公得年六十有(yǒu)七，卒于元祐辛未正月之四日，葬以癸酉九月之乙酉。其兆日溪口。公娶南宫氏，能(néng)治家，有(yǒu)贤行。生男三人；長(cháng)曰革，先公卒；次曰公缓、次曰孚，皆应进士举。女三人：長(cháng)适建昌进士李君陈，次适邑人进士宋知几，季适武宁进士叶与。其夫人来乞铭。叔夜，姪也，知我伯父德义為(wèi)详，再拜而铭。铭曰：
        人患不寿，士难处穷。公以贫乐，又(yòu)以寿终。呜呼，于处士何悲乎！
        按，从碑文(wén)可(kě)知，墓主黄府字文(wén)渊，当系分(fēn)宁黄氏六世之人，黄灏之子。但墓志(zhì)所叙身世“高祖元祖，曾祖中雅，父灏”明显遗落祖父一辈，查《黄氏宗谱》，元吉——中雅——黄灏属直系三代，在黄灏与中雅两人间不存在再隔一代的情况。也就是说，如果墓主黄府文(wén)渊是黄灏之子，则中雅应是其祖父而非曾祖；元吉应是其曾祖父，而非高祖。如何解释这种错乱？筆(bǐ)者不敢妄断。
        细观此墓志(zhì)书法為(wèi)典型的山(shān)谷碑志(zhì)一路楷书，气息纯雅，结字修長(cháng)。无论筆(bǐ)法、结字规律皆与山(shān)谷风格相吻合，故应為(wèi)黄庭坚所书无疑。
        从墓志(zhì)所述黄府文(wén)渊卒于元祐辛未（即元祐六年，公元1091），葬以癸酉即元祐八年（1093）可(kě)以推知，山(shān)谷书写此墓志(zhì)时，正在修水老家為(wèi)母亲李氏守孝期间。恰与他(tā)撰文(wén)并书写的《徐纯中墓志(zhì)铭》基本属同一时间。比照两墓志(zhì)可(kě)以看出，书法风格完全相同。只是章法布局上徐纯中墓志(zhì)有(yǒu)行无列，多(duō)自然天趣。此志(zhì)则行列整齐，或系按格书丹而成。
        又(yòu)，吴國(guó)富来信提到墓志(zhì)中有(yǒu)“其夫人来乞铭，叔夜，姪也。知我伯父德义為(wèi)详。再拜而铭”。“叔夜”其人不明所指。余颇疑“叔夜”或是山(shān)谷一个不被后人所知的谱名。按，山(shān)谷同胞兄弟(dì)五人及堂兄弟(dì)四人（叔父黄廉所生），谱名都带“叔”字，如其胞弟(dì)有(yǒu)叔献、叔达，堂兄弟(dì)有(yǒu)叔敖、叔向、叔豹、叔夏。所有(yǒu)这些名都取自古代贤圣的字或号。其中叔献、叔达、叔敖、叔豹均為(wèi)传说中舜时名贤，多(duō)高辛氏才子；叔向即春秋时晋國(guó)名士羊舌肸。“叔夜”為(wèi)竹林七贤嵇康的字，符合黄庭坚兄弟(dì)行取名的规律，如果以之作黄庭坚名解，则“叔夜，侄也。知我伯父德义為(wèi)详。再拜而铭”。不仅文(wén)通意顺，而且正好与墓志(zhì)铭没有(yǒu)作者名款的现象两相印证——“叔夜，侄也”正是作者自书名款。
        此外，此墓志(zhì)上方“黄处士墓铭”铁線(xiàn)篆五字疑或山(shān)谷手筆(bǐ)。这是目前仅见的山(shān)谷篆书，弥足珍贵。
        山(shān)谷书法诸體(tǐ)兼通，尤其重视篆隶筆(bǐ)意与行、草(cǎo)书的沟通。他(tā)曾為(wèi)天柱山(shān)太平寺“万松亭”篆书匾额，事见《豫章文(wén)集·卷29·题万松亭》，惜遗迹已不存。今得此五字篆书，為(wèi)研究山(shān)谷书法填补一资料空白。

民(mín)國(guó)17年湖(hú)南《宁乡泉塘黄氏八修族谱》关于黄府的世系图。黄府系浼公堂侄孙，泉塘谱记為(wèi)中顺公后。