大屯营探秘

        大屯营乡，辖13个村居委会：石家湾村、靳兴村、狮北村、河西村、大屯营村、天里村、新(xīn)民(mín)村、韶光村、白洋村、宗一村、梅湖(hú)村、三仙坳村、韶河村。

大屯营探秘（之一）：高露山(shān)·石家湾·双狮岭
                                 謝(xiè)繁 廖曙光 孙中华                          
     这里历来是一个兵家必争之地,这里有(yǒu)一个神秘的名字--大屯营乡。
     大屯营这名字绝非空穴来风。明朝陈友谅兄弟(dì)率数万饥民(mín)揭竿起义，反抗朝廷。朱元璋传旨围剿，其中一支大队人马依山(shān)傍水在靳江流域屯兵屯粮，这片屯兵屯粮之地则称為(wèi)大屯营,聚落因而得名,一直延续至今。历史上这里曾设都司,故至今该乡群众都称集镇為(wèi)"营里".都司，其解释一為(wèi)机构名,明朝都指挥使司為(wèi)一省掌兵的最高机构，都指挥使為(wèi)地方最高军事長(cháng)官，属朝廷五军都督府。一為(wèi)官名。唐宋的尚书省亦称尚书都省，其左右司為(wèi)尚书省各司的总汇，因称都司。清代绿营军官都司是正四品武官，分(fēn)领营兵,后亦可(kě)引申為(wèi)军事行政中心,故大屯营集镇又(yòu)俗呼营里,其地有(yǒu)屯营桥，乾隆时建。名称源自靳江河畔集市大屯营市（古為(wèi)兵家屯兵屯粮之地，由靳江河水道可(kě)顺流直达長(cháng)沙），自古以来，大屯营集镇南来北往的商(shāng)人往来穿梭、络绎不绝，為(wèi)宁乡有(yǒu)名的商(shāng)埠之地，有(yǒu)“小(xiǎo)重庆”之称。东南面与湘潭县接壤，西南面与韶山(shān)市交界。东接道林镇，北接花(huā)明楼镇，大屯营集镇南1公里大屯营村黑石头是致力建设“塞北江南”，曾任黑龙江第一任省委书记、全國(guó)政协副主席欧阳钦的故居,北0.5公里石家湾為(wèi)已故教育家朱剑凡及父清湘军名将\以军功先后任四川、贵州甘肃提督的周达武故居，现為(wèi)大屯营乡人民(mín)政府驻地。
 高露山(shān)
     “高筑露台，演千百载英雄往事；天钟福地，接七二峰衡岳大观。”这是曾為(wèi)刘少奇的启蒙老师杨节钦先生题高露山(shān)天福寺的戏台对联。
     大屯营乡境内的高露山(shān)，相传為(wèi)南岳七十二峰之一，位于今韶山(shān)市与宁乡县交界的三仙坳南侧，海拔300多(duō)米。古木(mù)葱茏，郁郁葱葱，每每从山(shān)脚下望去只见山(shān)上云蒸霞蔚，颇為(wèi)壮观。山(shān)巅上有(yǒu)一巨石貌似麒麟，名曰玉麟峰。峰顶有(yǒu)一古寺叫天福寺，创建于唐贞观十五年（公元612年），距今已有(yǒu)1300多(duō)年历史。后受清高宗（乾隆十年）厚赐，加以匾书于其寺门之上。
      关于天福寺还颇有(yǒu)由来。一种说法是，玉帝的三位公主不甘天庭的寂寞，偷偷下凡来欣赏人间美景，飘飘然就飞到美丽的靳水流域，于是便停留在这美丽富饶之地游玩休息。恰逢端阳，这时靳江上到处都是震天锣鼓声，以及哗哗的击水声，人们尽情地吆喝(hē)声，深深地陶醉了这三位公主。于是，她们扮演成凡间女子，随心所欲地观看了整个龙舟赛。见到天色已晚，就信步走到高露山(shān)上，见此处古木(mù)参天，环境幽雅，好一个人间仙境，便决定不走了，雇了人在山(shān)顶上建起了仙宫。后来，人们把它叫做天福寺，寺内塑了三位仙娘像，供人们顶礼膜拜。
      另一种说法是：天福寺内的三位仙娘是铁拐李的娘、女、媳，三人云游至此，行医济世，救助当地贫苦百姓，恩泽乡邻。為(wèi)纪念她们匡医救世的高尚美德，民(mín)众自发雕塑三尊神像供奉朝拜。久而久之，规模不断扩大，后取名叫天福寺。同时在天福寺后建一小(xiǎo)庙，称之為(wèi)雨坛庙，供奉着白马将军的神像。因古时一牧童在此放养白马，常驻麒麟崖穴遮风蔽雨而得名。
      还有(yǒu)一种说法是：相传遠(yuǎn)古时候，天正下大雪(xuě)，三位仙姑到此借宿，凌晨不见踪影。觅之，则见寸長(cháng)足印往高露山(shān)上而去，当地人即立庙塑像以祀之，此坳遂命名三仙坳。
      清咸丰初年，当地年方19岁的才子丁鹏，有(yǒu)《九日登高露山(shān)放歌》一文(wén)，清史名人廖树蘅、曾國(guó)藩对此文(wén)极為(wèi)赏识。歌曰：“高露峰，横空矗，山(shān)顶白云封，山(shān)脚荒台绿。忽闻六代之骚仙，才子排闼从空来，山(shān)神為(wèi)我洗尘埃。古松掷地波涛净，金菊披篱一径开。勃翠蹒跚不辞苦，马系道旁骚欲举。拔剑高歌戏马台，凌空飞递流霞杯。撞钟击鼓白日动，歌词纷奏如繁雷。公子醉，行未已，王孙去兮几时归？望美人兮不可(kě)见，但见此山(shān)、此水、此烟、此树、此碑、此诗，纵横络绎生蒿莱。今日良晏兮，明日复异地，还须一杯酒，化作相思泪。君不见，谪仙小(xiǎo)儿九日踞高山(shān)岭，呜呜咽作秋风吟。眼前有(yǒu)景道不尽，手把茱萸谁复簪？”丁鹏因出众的文(wén)采被曾國(guó)藩赏识，后招至军幕，可(kě)惜不到两年染疫而死。
      1944年秋季，日本鬼子侵占了高露山(shān)，遭到了当地群众的强烈抵抗,用(yòng)竹竿刺杀了两名入户侵扰的日本鬼子,后来日本鬼子进行了疯狂报复，将22人关进位于高露山(shān)下的文(wén)德宫。日本鬼子用(yòng)火烧、刀(dāo)刺，或将人作活靶子射击，22人全部遇难，血流成河，这便是有(yǒu)名的“文(wén)德宫惨案”。
石家湾
     “宁乡大屋石家湾，三排九幢一百间。”这句话在宁乡几乎家喻户晓。带着对神秘的宁乡大屋的向往之情，我们一行人来到了这久负盛名的石家湾,去聆听一段历史的风采，感悟宁乡大屋独特的神韵。
      风流总被雨打风吹去。浩渺的岁月烟波，时代的巨变浪潮早已将这座曾显赫一时、光耀乡里的豪宅冲毁得七零八落，惟有(yǒu)饱经岁月沧桑的木(mù)楠树依然茁壮地挺立在厚重的古墙旁，诉说着悠悠的往事。
      走近古墙古树，我们双手抚摸着粗糙不堪的树皮，侧身倚靠在那大约残存有(yǒu)100米的古围墙上，望着墙外宽阔的水域，思绪便如飞驰的骏马，在心之原野上放纵奔驰。眼前不由浮现出这样一幅绝美的图画：曾作為(wèi)清朝三省提督的周达武，头戴御赐花(huā)翎，身穿黄马褂，前胸上印着御踢“福寿”二字，腰间随意却又(yòu)不失彰显地别着御踢白玉翎管，亮得刺眼的白玉柄刀(dāo)斜挂在厚实的腰带上。他(tā)纵身跨上高大壮硕的健马，威风凛凛却又(yòu)不失荣耀地在自己的城堡里踱步。看着那由结实的麻石砌成的围墙，以及围墙里面三排九幢一百间的屋子，以及不知能(néng)容纳多(duō)少担谷的万担仓，还有(yǒu)那屋后30多(duō)亩密密麻麻的混杂林，也许周达武满足地笑了，毕竟他(tā)的子孙从此便可(kě)衣食无忧。
      相传周家大屋快要竣工时，恰逢一放牛娃牵着一头牛路过此地，见到这座规模庞大的房屋，随口吟道：屋大好停丧，场大好出丧。正好被一机灵的木(mù)匠听道，当即应和：千年死一个，万年死一双。据说周家大屋自建成后，很(hěn)少有(yǒu)人在此得病患疾而亡。
      后来周家大屋几度演变，曾一度成為(wèi)石家湾中學(xué)，如今改造建设成了大屯营乡乡政府办公场所，至今屹立在乡政府大门口的两只麻石狮子见证了这一段历史。曾经的万担仓解放后则分(fēn)给贫困人家。1969年靳江发生特大洪水，无数房屋悉数被毁，大多(duō)数石围墙被拆掉，石块则成了重建民(mín)房的基石。
双狮岭
      南岸寺位于靳江河南面数百米处，属同荣村境内，寺内供奉朗公菩萨，人呼四老爷。庙门联曰：南风解愠；岸柳回春。寺中建有(yǒu)一戏台，每年秋季，请专门的戏班子来寺唱戏，极大地丰富了周围乡村的文(wén)化生活，旁有(yǒu)两副戏联，其一曰：
      洞庭衡岳阵云横，看铁板铜琶，乐府翻成出塞曲；高露麟峰秋色晚，听寒蜇鸣谛，繁声谱入太平歌。
      此联是我县旧民(mín)主革命志(zhì)士，解放后任湖(hú)南省文(wén)史馆参事许抱凡先生于1943年重阳日书。
      另一戏台联系书湖(hú)村人曾任贵州某县知县刘迪斋先生于1943年重阳日书题。联曰：
      水带靳江，惟神濯濯厥灵，台阁擅峥嵘，献寿好翻新(xīn)曲；山(shān)屏高露，阅世年年相续，风光资点缀，佳辰莫负重阳。
      文(wén)革破四旧，南岸寺遭到毁灭性破坏，旧貌荡然无存。与南岸寺遥相呼应的则是有(yǒu)名的双狮岭，為(wèi)宁乡一大名胜，岭势如双狮并头而立。岭上古木(mù)参天，林丛中有(yǒu)八方屋场，建筑独具风采。岭下靳江蜿蜒為(wèi)带，水碧如玉，山(shān)下盛产烟煤，清末民(mín)初為(wèi)湖(hú)湘四大煤矿之一。自古以来，大屯营集镇南来北往的商(shāng)人往来穿梭、络绎不绝，為(wèi)当时宁乡有(yǒu)名的商(shāng)埠之地，有(yǒu)“小(xiǎo)重庆”之称。周恢初（字用(yòng)宾，同盟会会员，長(cháng)沙辛亥革命时新(xīn)军代表）有(yǒu)《双狮岭》一诗為(wèi)证，诗曰：
  靳江流日夜，狮岭插云天。
  岭下滚乌金，江中走木(mù)船。