襄立陶密庵先生祠祀并建汤泉亭引

石芙老人廖基棫撰

吾乡陶密庵先生，明末世工诗、文(wén)、书法，当时有(yǒu)楚陶三绝之誉。以崇祯癸未举人，两中明通榜，授翰林院待诏，旋升检讨。甲申之变，先生与何腾蛟、堵胤锡诸公，举义图恢复。腾蛟死國(guó)，先生亦被祸，陷诏狱，赖洪承畴之力，始得脱。遂归隐沩山(shān)，号忍头陀，不复与闻世事。尝往来名山(shān)古刹，以适其志(zhì)。汤泉之紫龙寺，先生尝主之，至今寺中尚有(yǒu)墨迹，為(wèi)当日所手书者。先是，有(yǒu)人立先生木(mù)主寺中，而祭典缺如，黄君本鑑谋之寺僧，拟于寺西偏构一精舍，以作饗堂。每岁十月三十日，约同人為(wèi)先生作生日，以示希向，属基棫為(wèi)之引。窃尝谓學(xué)者之道，必有(yǒu)所向，而后心志(zhì)始专，上焉者。希圣希贤，能(néng)自造于高明之域下。此则才识志(zhì)虑，缘有(yǒu)所限，苟无以激发其志(zhì)气，则如舟行大海，大海茫然莫测其津涯，况当此學(xué)衍日变之时，求其能(néng)自树立，不為(wèi)俗迁者百不得一二焉。有(yǒu)人焉以示其指归，是犹航断港绝，潢者之得鼓回帆也。先生节义文(wén)章，不独為(wèi)吾乡之冠，生其地者，不知所以瞻仰而崇效之，是自昧指归也。孔子日见贤之齐焉，诗曰：“高山(shān)仰止，景行行止，他(tā)日瞻拜遗徽，感发兴起，不至為(wèi)风气所囿。终于一乡之士，不亦善乎？黄君才能(néng)幹办，故书此俾以遍商(shāng)同志(zhì)，共襄此举，并使知我辈之重先生者，固自有(yǒu)在也。寺之外数十武，有(yǒu)汤泉焉，热不可(kě)手，先生尝作赋以识其异，盛宏之。《荆州记》云：“新(xīn)阳惠泽中有(yǒu)温泉，数里外遥望，白云浮蒸如烟，上下采映。”盖指此也。同人谋构亭泉，為(wèi)游人憩休之所，亦须藉助于众，故并及之。