民(mín)國(guó)26年宁乡菱塘黄氏支谱序

        自昔乾坤混沌人物(wù)含包，宇宙洪荒，山(shān)川紊乱。厥后夏禹治水，初奠山(shān)川，故葱茏大木(mù)发展于山(shān)中，汪洋胜水环流于川内。然后木(mù)有(yǒu)本在乎培植，而枝叶昌荣，水有(yǒu)源取乎，遠(yuǎn)流而派源清洁。木(mù)之有(yǒu)本，水之有(yǒu)源，由族之有(yǒu)谱也，明矣，族之谱岂易言哉，何也，所以明人伦，序昭穆，分(fēn)尊卑，别贵贱者也。上述先人之功德，下启后世之箕裘，生没配娶系焉，坟墓葬向载于，一族事实备于。故《尧典》曰：以亲九族，《大學(xué)》首篇曰：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齐其家。古之明王胜贤，垂教治國(guó)，皆以亲族齐家為(wèi)本，后世救时君子欲拨乱反正，兴家望族，必遵明教以齐其家，齐家必先于敬宗，敬宗必先于收族，收族必先于修谱，故谱有(yǒu)因时局而修者，有(yǒu)因地理(lǐ)变更而修者，有(yǒu)因年湮世遠(yuǎn)而修者，谱之修必得其时矣，吾族初修支谱，创自清末，当满清衰败之期，适民(mín)國(guó)盛典之际，小(xiǎo)乱乡村于前，大军兵燹于后，天下纷纷，人民(mín)星散或贫寒儒士潜迹山(shān)林；或殷实富翁徒居城市；或经商(shāng)于异地；或流學于外洋；或𥴠道修仙捐生世外；或从戎效力战死沙场。老农虽固守乎旧居，而志(zhì)士云游海外，生死靡定，迁徒无常，以时局而论则谱之不可(kě)不修。茲者革命成功政策日新(xīn)，火車轨道发明于前，汽路工程随兴于后，当道坟墓无不被迁。加以都區(qū)一变乡镇划區(qū)，团里更名化為(wèi)保甲，沧桑陵谷迁变无穷，今人既难逆料，后人何从考求，以地理(lǐ)变更而论，则修之固宜在即，况我支谱自光绪以后，已越三十年矣。坟墓日増,人口日繁，生者虑其失㪚，沒者悯其遗亡，虽无咸淡清浊之為(wèi)，实有(yǒu)秦越鲁杞之异，将见南北山(shān)头必知背向，本知族谊视若途人。若此则人伦虑其幽渎，昭穆必至混淆，尊卑虑其失序，贵贱难免斗争，甚至家风毁败，子孙零落，蛮邦性质，禽兽衣冠，戈操自室，祸起萧蔷，岂不惧哉。以年间久遠(yuǎn)而论，则修之更不容缓，溯我黄氏汉唐以前代有(yǒu)伟人略难备著，及宋尙书瓒公由豫章迁徒楚南，越二传而生贵、富、得、通四大支祖散居楚南各邑，号曰楚南黄氏，惟我支祖通公徒居宁邑立业周坝塘，后建祠菱塘又(yòu)曰菱塘黄氏，兹距初修既遠(yuǎn)，族人观時局异动，概然有(yǒu)感，谋及续修家乘之举，推选翰垣¹為(wèi)主修，凤章²為(wèi)纂修，以若時³佐之，若时自維學(xué)荒力难胜任，幸赖各房之修从事诸公，同心竭力，殷勤辅助，尅日具造，亲供釆访登記，披览前修各谱，将繁者简之，缺者补之，略者详之，讹者正之，细心研究，斟酌缮载，汇编修辑。迨数月而谱牒告成，虽未能(néng)尽美尽善，合欧苏两式之法，亦足以备一族之事，实而已然。而谱者家之积也，家积则族乃和，族和则國(guó)乃治，國(guó)治则人伦灿然，昭穆秩然，尊卑有(yǒu)序，贵贱相亲。祖宗功德赖谱以扬后世，子孙赖谱以兴，生沒配娶賴谱以存，墳墓葬向赖谱以固。庶几风淳浴美，家富族强，贤能(néng)并著，兰桂胜芳。吾族賴谱以望，而成巨族者皆谱之力，亦续修之得时也，是為(wèi)序。