双观房黄培英撰《田心黄氏三修支谱序》

 

        清光绪29年（1903），宁乡道林田心黄氏三修支谱。其时，双观黄氏正进行四修，主修黄培英应邀為(wèi)田心黄氏作序。

       录宗培英先生三修支谱赠序（清光绪29年癸卯，1903）

       培英成吾四修谱之岁，同里世交田心宗人子颐昆季游吾双观，观吾谱，愀然為(wèi)余言：其谱自乾隆己酉贲斋學(xué)博绂隆纂修，今百年矣，当时科(kē)名鼎盛，气谊敦尚，名宦乡贤，耆耈贞淑，蔚然华宗，盖双井之胄，媲美前光。里中族望，莫先吾谱。嘉道继盛，花(huā)耘、虎痴、畅生诸老，博古研理(lǐ)，匪忘本始而谱录不续，至廼愤激离乡井目著述犹子姓不可(kě)解也。先子筱山(shān)布衣（讳耀岚）尝勼宗缉录，手写成帙，家贫不能(néng)谋剞劂印传世，赍志(zhì)以没。今欲继志(zhì)述事，厥道何繇，问涂巳经曷臧厥谋。言讫哽咽欲泣。距今又(yòu)十年，盖无岁不為(wèi)余言，而其族贤曰玉章（耀玢）忘贫辍业，跣数百里，蒙雾露，履荆棘，访族墓刻立石至数十计。又(yòu)考族系，凡其先世世父叔父生卒、阀阅、姻亚，缮冩一册，爵秩班班焉。今年，合族商(shāng)推太學(xué)生禄世（耀宦）主知谱事，子颐均（秩）及桐生（均硕）、海滨（均津）同纂稿，石麟（耀武）、燮堂（均照）、松龄（锺鹤）协修之。先是桐生手旧谱及新(xīn)录稿问序于余，曰：续谱之难也，此犹廑大宗以下世系表，其竹园小(xiǎo)宗不与也，必俟其画诺而悉合，愳稽时日，即吾大宗以下世系表亦同散佚也，世变日棘，外人墨教彝伦攸教，愳吾家世节廉孝弟(dì)诗书之泽不传于后，不得不遽蒇事宣示来哲也。
       培英维吾黄氏自江南西道迁宁乡而居道林，以两宗别。吾双观之宗始明永乐以湖(hú)广宪副由吉水宅湘乡，溯靳源，三世而沿靳水卜双观，其小(xiǎo)宗亦沿靳庐宪副墓于泉塘。泉塘、双观同里而不通谱，谱故通也。田心之宗始元中叶曰谷一郎，由庐陵迁道林西之峡口，今节妇坊在焉。四世而大宗仲谦之子曰时组宅山(shān)塘，小(xiǎo)宗仲金之子曰胜祖宅竹园，竹园今记名提督其华犹世居之。山(shān)塘以宗子國(guó)朝庶吉士曰介三子遇隆居田心，故凡山(shān)塘、竹园诸黄皆宗田心。稽古经义拹竹园谱故通而今别，别犹通也，亦犹吾双观之于泉塘可(kě)也。
       在昔唐季，畔溪避难，始自东阳卜迁分(fēn)宁，四世而适孙曰桐冈君浼又(yòu)徙庐陵吉水之间（桐冈地届两县），而分(fēn)宁双井最為(wèi)族望，一门科(kē)第，蝉联累叶，垂数百年，山(shān)谷诗伯复斋理(lǐ)學(xué)，尤谱所藉以不坠者也。吾双观宗桐冈，同山(shān)谷之高祖之所自出曰南塘著作君赡。著作，桐冈之文(wén)祖也。田心自庐陵来而宗双井，盖山(shān)谷之裔或迁庐陵固未可(kě)知，荻斋學(xué)愽之瑄所据旧谱载：谷一郎葬峡口，生年在后唐同光间，贲斋學(xué)博是正貤缪断谷一郎爲元代人，因于系出山(shān)谷存疑，盖阙繄其慎也，其善志(zhì)也。余慨夫选举陵夷门望偏重攀宗鼠（上宀下鼠）谱，自古齿冷，然其时家讲宗法以考乎礼，朝设谱官以领其重，凡家谱必与官谱勘合廼始传信，犹周礼重民(mín)数之义、孔子式负版之心，洎谱官废而家谱以纂。人重宋代，惟山(shān)谷与欧阳苏氏并传，此外寒门衰宗固多(duō)不讲谱法矣。元世俶扰，明祖厉禁，至于士庶之族荐寝表墓不敢擅私，而芸芸群生益散无纪矣。圣朝宽大，九两繋民(mín)，宗族之法复古周官。康雍盛世，族咸修谱，考诸氏姓，获存明谱者百不一二。湖(hú)南承元明草(cǎo)薙禽狝之后，考诸族姓祖籍，非自江西者百无四五。余曩因湖(hú)南诸黄通谱，得备考江西诸郡县旧牒，大氏皆承山(shān)谷世谱之旧，互相譌正，互有(yǒu)得失，展转续貂，或失则因循、或失则武断。兹谷一郎之譌年岂无因哉。吉水谱载畔溪生唐僖宗乾符五年，著作生唐天祐四年，著作中子马鞍君元吉之生应在南唐昇元之年（吉水谱著作長(cháng)子元绩生晋天福二年為(wèi)南唐昇元元年也）。疑旧谱本山(shān)谷世谱之旧纪小(xiǎo)宗原文(wén)（旧谱曰小(xiǎo)宗谱五世则迁而别纪之，世谱当与同也），以马鞍君為(wèi)别子，别子為(wèi)祖，谱以是始（马鞍山(shān)谷高祖所谓宗其继别子者应始马鞍），纪生之年著南唐年号，续谱者缪以后唐為(wèi)正统，更南唐年号為(wèi)后唐同光（先晋天福十余年）。迨迁宁乡之先人录旧谱，以谷一郞為(wèi)祖，又(yòu)援别子之例而误于臆决，遂移分(fēn)宁别子之生年為(wèi)宁乡别子之生年，然欤否欤。以此见谱學(xué)非浅人任，非贲斋诸老未可(kě)与谭谱，而感时变防荡析，谱學(xué)亟宜讲肄，恨不亲见诸老与之参孜订，而犹获其后昆乃独知我而以续谱属序，不谓非厚幸，不可(kě)谓与诸老无缘也。
       亦余读《介三子自传》暨湘潭刘编修元熙《介三子传》，而尤思古伤今焉。今之新(xīn)學(xué)眩于戎治而遂沦入异教兼爱尚同抑孔尊墨，于宗谱理(lǐ)一分(fēn)殊之旨瞀焉紊矣，而旧學(xué)迂僻处，今覇运熖抑又(yòu)何恃而能(néng)保世滋大。尝考吾黄谱，泸水故侯左右吴楚土城，著义庶几通变（见通鑑），著作官阀亦与相类（见《山(shān)谷集》），辄欲效法寂寥寡俦。介三子，孔子所谓狂者欤，生今百年之前悼文(wén)敝，毅然偕诸父昆弟(dì)讲程朱學(xué)，惜乎其犹溺于习，终莫胜敝自伤心时数爲之追游，夏必待鲁叟固其时变未极衷之，所触止于如彼耶。假生今日孤愤更何如，又(yòu)岂虚愤而无薄者耶。
       今吾因诸君子所愳者切而為(wèi)诸君子勉者，庸俟他(tā)求耶。介三子季父曰藏皋先生道恩进士任知县，晚归讲學(xué)，吾先髙祖（讳世杰）以名诸生从之游，吾家世礼法文(wén)章实渊源于此，故因属序，辄陈古义、冀匡时难，愿与旧交共保岁寒、强我宗风，亦以见诸君子先世之留贻者大而祚也，長(cháng)兴起固，未有(yǒu)艾也，至谱义法歱先美不得颂也，牵序吾双观者，亦吾谱别序分(fēn)宁宗之意，致忻慕也。