家谱的字辈是怎样形成的

        字辈是中國(guó)传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。
字辈谱，又(yòu)称昭穆、字派、行派、派序，即用(yòng)以表明同宗亲家族世系血缘秩序的命名字辈序列。
        中國(guó)是一个农业社会，聚族而居、安土重迁在农业大环境下，成了传统家庭的重心，由此而衍生出来的道德价值观，首先是儒家倡导的“亲亲”，形成長(cháng)幼有(yǒu)序、孝悌仁爱的道德观念，并用(yòng)家庭成员约定俗成和继承下来的风俗习惯，有(yǒu)效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中被确认的权利和义務(wù)。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节；而“字辈谱”正是这一血缘秩序文(wén)化的象征。
        典型的华人“姓+名”形式，是由一字姓与二字名所构成。姓為(wèi)祖先遗传；名字中的第一字（如张正权中的“正”字）是作為(wèi)家族辈份的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字（如张正权中的“权”字），则按父母意愿自由选取。因字辈谱為(wèi)同宗族人所共有(yǒu)，大家皆按系谱取名，所以这类名字在民(mín)间又(yòu)称“派名”、“族名”、“谱名”。
        一般上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）定的，并被写入家谱，具有(yǒu)宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分(fēn)明地传承下去。即使家族分(fēn)迁，散居各方，或年代久遠(yuǎn)，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可(kě)保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。
        所以，这套高度文(wén)化化的辈谱制度，是确保家族血缘秩序永不紊乱的重要方法。昔时家谱在编订字派之前，均有(yǒu)明确的诠释。如明代《太原郡王氏宗谱》载：“行第原為(wèi)合族定名分(fēn)而设，使子子孙孙，承承继继，不致有(yǒu)干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事為(wèi)至巨，而非泛立也。”
        在中國(guó)，以字辈取名是汉族文(wén)化习俗，但也有(yǒu)少数民(mín)因受汉文(wén)化影响而讲究字辈谱。如广东凤坪的蓝氏畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈為(wèi)“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后则以“千、万、大、小(xiǎo)、百”五个字辈称呼。死后另立字辈，这是畲族字辈不同于汉族字辈之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖為(wèi)蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小(xiǎo)大郎，五世祖蓝百一郎。 到六世祖又(yòu)循环到千字上，如蓝友权，死后称為(wèi)蓝千六郎。从第九代起，去世后改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德桥，谥性善蓝公。据學(xué)者的看法，畲族的这套姓名制度，显然是认同汉族文(wén)化的变异字辈谱。