姓氏与家谱：如何看谱述氏族源流

        每一部家谱，或详尽或简略地叙述了家族的世系源流，有(yǒu)的还有(yǒu)专门的源流篇，大多(duō)是通过序、跋或世系图表反映出来的。对谱述氏族源流，切忌盲目相信，要用(yòng)“怀疑一切”的眼光去进行甄别和分(fēn)析，清醒地认识家谱是“天下最不可(kě)信之文(wén)籍”（谭其骧：《湖(hú)南人由来考》）。
　    家谱是一个家族的自我记录，具有(yǒu)强烈的宗族意识，隐恶扬善，為(wèi)亲者讳，攀宗附祖，牵强附会地夸大、编造本族的显赫历史，按照儒家礼教重新(xīn)塑造祖先的形象，规范先人的言行，随意地、甚至天方夜谭式地溯“源”系“流”。编修家谱的通病是追认“帝王将相泽被后世、文(wén)章节义昭垂史册，為(wèi)后儒仰宗”的古人為(wèi)始祖（朱轼：《朱文(wén)瑞公集》卷一《高氏族谱序》）。五代以前是官修家谱，家谱有(yǒu)着不同寻常的政治功能(néng)，许多(duō)家族為(wèi)了抬高自己的门第和郡望，肆意编造家族世系，连一些开國(guó)的君主概莫能(néng)外。顾炎武《日知录》卷二三《姓》云：“汉时碑文(wén)所述氏族之始多(duō)不可(kě)据。如魏蒋济《郊议》称曹腾碑文(wén)云：曹氏，族出自邾。王沈《魏书》云：其先出于黄帝。而魏武作《家传》自云：曹，叔振铎之后。陈思王作《武帝诔》日：于穆武王胄稷周。则又(yòu)姬姓之后，以國(guó)為(wèi)氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏為(wèi)舜后，诏日：曹氏，世系出自有(yǒu)虞氏，则又(yòu)不知其何所据。夫以一代之君而三易其祖，岂不可(kě)笑?况于士大夫乎!”真可(kě)谓一针见血，说得很(hěn)尖锐也很(hěn)明白。据《晋书》，魏武帝曹操的父亲曹嵩，本姓夏侯，因过继给宦官曹腾而改姓曹。王沈云“其先出于黄帝”；操之次子陈思王曹植说曹氏出自姬姓，以國(guó)為(wèi)氏；操之孙子魏明帝曹叡还郑重“隆议”曹姓出自有(yǒu)虞氏。作為(wèi)魏國(guó)之君的曹氏，况且三易其祖，士大夫為(wèi)了入仕、联姻，更是可(kě)以数易其祖。或许，他(tā)们根本就不清楚自己的祖先是谁，只是看谁的利用(yòng)价值最大，就攀附谁作為(wèi)祖先。古代如此，后人继之惟恐不及。“宋元以后，私家之谱，不登于朝，于是支离傅会，纷纭躇驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徒為(wèi)有(yǒu)识者喷饭之助矣。”（钱大昕：《潜研堂文(wén)集》卷二六《钜鹿姚氏族谱序》）文(wén)天祥就说过，家谱“凿凿精实，百无二三”。（浏阳）张氏八修族谱（清嘉庆二十四年孝友堂木(mù)活字本）是张声扬等在福建六修、江西义宁州七修张氏族谱的基础上续貂浏邑张氏世系，称受姓世祖挥，黄帝之子少昊金天氏第五子，字玉爵，号天禄，当诞时始制弓矢，因赐姓张。奉汉留侯张良、唐相张九龄為(wèi)祖，“八修”尊挥第一百三十四代孙化孙公為(wèi)始祖，宋淳熙至淳祜时人。而何祖于何时从何地迁浏阳，谱却未载，世系源流缕述不清。浏阳张氏或為(wèi)五代之前北方移民(mín)之苗裔，或為(wèi)土著，攀援福建张氏，宗在渺渺之际，何以敬宗收族。谱前载吕蒙正、文(wén)天祥“原序”，吕、文(wén)何时為(wèi)几修张氏族谱撰写序言，未作任何交待。吕蒙正（944一1011），北宋时三度為(wèi)相，文(wén)天祥(1236--1283)，南宋名臣，二人相隔200多(duō)年，如何同时為(wèi)张氏族谱作序，荒诞无稽。桃源翦氏因出了著名史學(xué)家翦伯赞而闻名遐迩。（桃源）《翦氏族志(zhì)》述翦姓由来时，说翦氏本姓哈，新(xīn)疆维吾尔族，因战功卓著，受皇帝“赐姓”，一说是元帝，一说是明太祖，始祖哈勒·八十及其子拜著战死后，荫授翦氏后裔為(wèi)常德卫正指挥使，历时五代，可(kě)明清《常德府志(zhì)》无载，只载其后裔任过左千户，显然是伪造先祖官阶。据筆(bǐ)者推断，拜著次子常黎落籍桃源后，忘情桃源山(shān)水，在桃花(huā)溪对岸剪刀(dāo)溪筑庐定居，為(wèi)了更好地融人当地的社会人文(wén)环境，于是因剪刀(dāo)溪之名，易哈氏為(wèi)剪氏，因邑而氏，古之通例。直到清道光以后，剪氏后人因“剪”字不雅，改“剪”為(wèi)“翦”。
　    湘西古為(wèi)苗蛮聚居之地，世居者為(wèi)土著少数民(mín)族，其遠(yuǎn)祖绝非汉人，后民(mín)族混居，渐次汉化，但总是苗裔后裔，具有(yǒu)苗蛮血统。已经汉化的少数民(mín)族，為(wèi)了提高家庭的社会地位和取得社会认同，讳其所自出，乃以遠(yuǎn)祖托名于往代伟人，演绎其迁徙源流，附会出显赫的家庭世系背景。如（城步）《杨氏通谱》“源流总序”中称杨氏“衍于黄帝”，受姓始祖為(wèi)杼公，生于周成王三十年，食采邑杨國(guó)，為(wèi)杨侯大夫，始以杨為(wèi)姓，杨國(guó)古号宏（弘）农，乃黄帝所封之地。三十五世祖杨震，字伯起，东汉人，有(yǒu)廉声，汉安帝勒命封為(wèi)关西夫子。屡传至再思，生于唐懿宗咸通元年(860)，五代时奉命守沅州，梁高祖开平四年(910)，擒斩盘踞飞山(shān)（靖州界内飞山(shān)峒）之叙州蛮首潘全盛，以功封银青荣禄大夫、辰州刺史。再思确有(yǒu)其人（见乾隆《湖(hú)南通志(zhì)·苗防二》），再思原作再兴，按再兴，南宋时人，其為(wèi)再思之误可(kě)无疑，五季时飞山(shān)有(yǒu)承磊者，附于叙州蛮潘全盛，為(wèi)楚将吕思周所杀。既擒全盛，承磊族人再思以其地附于楚。旋复自署為(wèi)诚州刺史，以其族姓散掌州峒，号十峒首领，再思能(néng)保据一方，著威惠，没后民(mín)怀思之，至今庙祀不绝。伯起与再思渺不相及，断乎不可(kě)信也，且飞山(shān)之杨初不始于再思。（谭其骧：《湖(hú)南人由来考》）杨氏本西南溪峒著姓，唐末以来，繁衍于靖州、通道、绥宁、城步、新(xīn)宁一带，其谱述源流歧义自现，间有(yǒu)神话故事，难以自圆其说。即使少数民(mín)族中的大姓望族，也落托名造祖的窠臼。如溪州彭氏，湘西众土司之長(cháng)，“北江诸蛮，彭氏為(wèi)大”。历五代梁、唐、晋、汉、周和宋、元、明、清九姓王朝，為(wèi)时817年。彭氏宗谱称溪州彭氏為(wèi)江西吉州庐陵（应為(wèi)吉水）人彭　  之后。彭碱，正史杂史均无传，  《通鉴》载：梁开平四年，吴遣“水军指挥使敖骈围吉州刺史彭玕弟(dì)瑊于赤石，楚兵救瑊，掳骈以归”。于是有(yǒu)學(xué)者曰：“楚以 瑊為(wèi)溪州刺史，子彦唏（一名士愁）為(wèi)靖边都指挥使，守溪州刺史。”清同治《龙山(shān)县志(zhì)．土司考》则称：“其先有(yǒu)老蛮头吴著冲……因延江西吉水县彭氏助理(lǐ)，彭氏以私恩结人心，日渐强盛。至彭城，谋逐著冲”，著冲败走，又(yòu)命人困毙于洛塔山(shān)石洞。“瑊于梁开平间归顺，命為(wèi)溪州刺史，子彦唏（一名士愁）為(wèi)靖边都指挥使，守溪州刺史。”而梁开平四年（开平之末一年）瑊犹在吉州，為(wèi)吴将敖骈所围，焉得与吴著冲争雄于蛮中乎?吉州之彭与溪州之彭既并著于一时，使其固為(wèi)同宗，何以五季诸史，竞无一言提及乎?谭其骧先生日：吉州之彭与溪州之彭“则殆如风马牛不相及，断乎為(wèi)绝无关系也”。后晋天福四年（939），溪州刺史彭士愁引锦、溪州蛮万余人寇辰、澧二州，楚王马希范命左静江指挥使刘勃讨伐，越二年，士愁兵败，遣其子师暠率诸蛮纳溪、锦、奖三州印请降。马希范采以“蛮”治“蛮”的羁縻安抚策略．仍命彭士愁為(wèi)溪州刺史，并立铜柱以盟誓。铭文(wén)中有(yǒu)曰：“溪州彭士愁，世传郡印，家总州兵，布惠立威，识恩知劝，故能(néng)立三四代，長(cháng)千万夫。”而彭瑊至彭士愁仅二代耳，彭氏被命為(wèi)溪州刺史，果如自瑊始，在铭文(wén)中必有(yǒu)所反映。因此，彭氏后人或凭口述谱系，或存心作伪，冒籍江西而已。也有(yǒu)的家谱，因传主离籍，長(cháng)期与家乡少有(yǒu)联系，纂修者只是根据他(tā)人口传致使史事失实和失载。例如，（湘潭）《韶山(shān)毛氏四修族谱》（1941年西河堂木(mù)活字本），有(yǒu)关毛泽东及其亲属的一些记录就不准确。“族谱”载：毛泽东，字泳芝。而世人只知道毛泽东，字润之。“润之”是否是是后来改的呢(ne)?其实，“族谱”记录是错误的，正确的是“字润芝”。“毛泽东，字润芝”，这里主要用(yòng)“润”释“泽”，“润”、“泽”同义互训，用(yòng)“泳”就不好解释了。之所以是“润芝”，又(yòu)要与毛泽民(mín)，字泳（润）莲，毛泽覃，字泳（润）菊联系起来，三兄弟(dì)取字是衔接的。至于什么时候改成“润之”，可(kě)能(néng)是毛泽东1914年到長(cháng)沙上师范學(xué)校读书时改的，毛泽东有(yǒu)深厚的古文(wén)修养，对取名命字无疑是精通的。“润芝”有(yǒu)点土气俗气，而“润之”则很(hěn)大气文(wén)气，还十分(fēn)豪气。“族谱”中还记录毛泽东与杨开慧生的第四个儿子遠(yuǎn)怀，“出抚弟(dì)泽铭（民(mín)）承祧”，也就是毛泽东把第四个儿子过继给了毛泽民(mín)。毛遠(yuǎn)怀确有(yǒu)其人，确是毛泽民(mín)的抚子，但不是毛泽东与杨开慧生的，而是毛泽民(mín)的元配妻子王淑兰收养的烈士遗孤，原姓王，后改姓毛，谱名遠(yuǎn)怀，现名毛华初。l938年被王淑兰送往延安。中华人民(mín)共和國(guó)成立后，曾任中共湘潭县委书记、省档案局副局長(cháng)、省教育厅副厅長(cháng)，是已经离休的正厅级干部。l951年后，毛泽东数次召见毛华初夫妇及其子女，以叙天伦。由于不了解这些情况，有(yǒu)些研究“毛氏族谱”的學(xué)者提出或“考订”了一些令人可(kě)笑的问题。
　    当代修谱者多(duō)称要以新(xīn)思维、新(xīn)方式修新(xīn)谱，而实际情况多(duō)是沿袭成例，新(xīn)旧杂糅，思路混乱。在民(mín)國(guó)时期及其以前，有(yǒu)不少家谱纂修者还能(néng)坚持“信以传信，疑以传疑”的修谱原则，始祖或始迁祖断于可(kě)见之时。而当代一些主持修家谱、族谱的人却反而攀援先祖，编造世系，热衷于从古典文(wén)献中去爬疏線(xiàn)索，甚至根据戏曲、话本、小(xiǎo)说和民(mín)间传说，用(yòng)姓氏这根“線(xiàn)”随心所欲地贯串起来，既自欺欺人，又(yòu)愚弄族人，以至漏洞百出，笑话连篇。如（桃源）《华岩河刘氏四修族谱》，2001年修竣。谱序曰：“刘氏家族历经四千三百余年，显于三代，著于春秋，盛于汉室”，谓受姓始祖源明公為(wèi)“盘古神农后帝喾高辛氏之子帝尧陶唐氏即伊祁氏生”，刘邦為(wèi)第七十五世祖，刘备為(wèi)第九十五世祖，至第一百五十世祖广传公，元配罗氏，生九子，继配杨氏，生五子，有(yǒu)八十一孙三百六十曾孙，“详考历朝子史诸书谱（普）天下之刘氏皆系罗杨二祖妣之后裔也”，这岂不是无稽之谈吗?!姓氏来源有(yǒu)多(duō)种多(duō)样的途径，特别是像“刘”这样一些大姓，姓氏来源就更為(wèi)复杂。如刘氏溯源，其一源出祁姓，為(wèi)帝尧后裔。相传帝尧本伊祁氏，其裔孙一支以祁為(wèi)姓，受封于刘，故以封國(guó)為(wèi)氏；其二源出姬姓，周文(wén)王后裔，相传周成王封王季之子于刘邑，子孙以封邑為(wèi)氏；其三，赐姓，汉朝建立后，刘邦赐一些功臣以國(guó)姓，如项伯改刘伯，娄敬改刘敬等；其四，少数民(mín)族姓，汉高祖刘邦曾嫁宗室女于匈奴单于冒顿為(wèi)妻，按当地习俗，贵者以母姓命氏，其子孙多(duō)以刘命氏者。在湖(hú)南各地都有(yǒu)汉族刘姓，还有(yǒu)湘西苗族刘姓，湘南瑶族刘姓，慈利白族刘姓，長(cháng)沙回族刘姓，外来满族刘姓；还有(yǒu)很(hěn)多(duō)他(tā)姓改刘姓的，等等，难道“普天下之刘氏皆系罗杨二祖妣之后裔”?!又(yòu)如孔姓，凡是孔氏家谱，都尊孔子為(wèi)先祖。自从“天子王侯，中國(guó)言六艺者宗于夫子”后，世称“天下无二孔”，其实，孔姓来源不一，天下的孔姓并不都是孔子的裔孙。所见家谱在姓氏探源上，不少将姓源上溯到黄帝轩辕氏或炎帝神农氏，且不说黄帝、炎帝是传说中的两个历史人物(wù)，即使存在的话，这种溯源也是姓氏探源上的误區(qū)。所谓“中华民(mín)族是炎黄子孙”，只是一种文(wén)化认同，并非存在血缘上的关系。中國(guó)古代的姓氏有(yǒu)一个漫長(cháng)的演变过程，各个家族在不断地迁徙繁衍，分(fēn)化聚合，再加上民(mín)族的融合，姓氏上的血缘关系已经淡化，要想从血缘关系上找到现代某个家族的姓氏与遠(yuǎn)古时代某个家族的姓氏之间的联系是完全不可(kě)能(néng)的，是缘木(mù)求鱼之举。
　    必须郑重说明的是，筆(bǐ)者绝不是全盘否定各姓氏家谱叙述其世系源流的真实性，而是认為(wèi)谱述外世纪的源流大多(duō)是据史编造。至于内世纪，特别是从始迁祖以后的世系，经历代续修，虽不乏夸大、杜撰的地方，但大多(duō)可(kě)作為(wèi)可(kě)靠的家族信史，供相关學(xué)科(kē)，诸如社会史、移民(mín)史、人口史、地方史、经济史、妇女史、人物(wù)传记、伦理(lǐ)學(xué)、民(mín)俗學(xué)等若干方面研究利用(yòng)，有(yǒu)着巨大的學(xué)术史料价值。

        转自《天下湖(hú)南》网站