姓氏与家谱：派行与取名

        取名是一种艺术，是一门很(hěn)高深的學(xué)问，富有(yǒu)深厚的文(wén)化底蕴。取名的方法五花(huā)八门，异彩纷呈。排行取名是其中的一种。早在春秋战國(guó)时期，用(yòng)伯仲叔季取名就已经盛行。魏晋以后，一个家族同一辈分(fēn)的子弟(dì)就很(hěn)讲究以命名表示同辈的血缘关系。一是在兄弟(dì)辈分(fēn)二字名中用(yòng)同一个字，顾炎武的《日知录》云：“兄弟(dì)二名而用(yòng)同一字者，世谓之排行，如德宗、德文(wén)；义符、义真之类。”三國(guó)魏夏侯渊有(yǒu)五子，名与字為(wèi)：夏侯和字义权，霸字仲权，称字叔权，威字季权，武字稚权。南北朝梁简文(wén)帝诸子的名与字是：大器字仁宗，大心字仁恕，大款字仁师，大临字仁宜，大连字仁靖等。二是单字名用(yòng)同一偏旁字。如唐代宗20个儿子，以单字名均以“辶”為(wèi)旁，如适、迥、遐等，无一例外。唐代重臣郭子仪有(yǒu)8个儿子，名字是曜、旰、晞、咄、晤、暖、曙、映。三是以数字命名，唐代盛行以数字排行和所任官职称呼一个人。白居易有(yǒu)一首诗，标题是《东南行一百韵寄通州元九侍卿、澧州李十一舍人、果州崔二十二使君、开州韦大员外、庾三十二补阙、杜十四拾遗、李二十助教员外、窦七校书》，元九侍卿指元稹，李十一指李建，崔二十二指崔韶，韦大指韦处厚，庾三十二指庾敬林，杜十四指杜元颖，李二十指李绅，窦七指窦巩。数字排行名称并不是指同胞兄弟(dì)而言，而指同一曾祖母所出之族兄弟(dì)排行，这种排行法也适用(yòng)女子，例如杜十娘等。除此之外，以同一义类的字表明兄弟(dì)排行的。如唐代吕渭有(yǒu)4个儿子，分(fēn)别命名為(wèi)温、良、俭、让。从字形上看，这4个字互不相干，但因出于《论语·學(xué)而》的“夫子温、良、恭、俭、让”这句话，含意隽永。很(hěn)显然，这种排行取名并不能(néng)解决家族内部成员上下左右的辈分(fēn)纵横关系，只是到了明初以后逐渐时兴起来的用(yòng)派行取名，上至皇室贵胄，下至黎民(mín)百姓，都采用(yòng)派行取名，才从真正意义上理(lǐ)顺了家族内部成员之问的辈分(fēn)关系，有(yǒu)别于長(cháng)幼尊卑，维护封建的宗法制度。所谓派行，也可(kě)以叫辈行、辈分(fēn)、班行等，是某一家族在修家谱时，预先选定一些字，这些被选用(yòng)的字都是能(néng)表达美好愿望的字，字选吉祥，词征富丽，如五世其昌、光宗耀祖、龙凤呈祥、紫气东来、诗礼传家、万世流芳等等，把这些选用(yòng)的字用(yòng)四言、五言、七言一句连贯起来，谓之派语，或叫班行诗、字辈语。派语要载人家谱，具有(yǒu)宗法的权威性和历史的连续性。俗曰：“派為(wèi)谱之纲也，辑谱定派则大纲既举，万目斯张。”族人在取派名或叫谱名时，必须严格按辈分(fēn)高低依次选取派语中相应字辈的字，或放在双名的中问，或放在后面。派行取名，据说源于明朝开國(guó)君王朱元璋。朱元璋登上大明皇帝宝座之后，自然妻妾成群，儿女众多(duō)。他(tā)有(yǒu)24个儿子，朱皇帝考虑到随着子孙的繁衍离散，可(kě)能(néng)会名字重复，出现亲疏不分(fēn)、昭穆难辨的现象。于是亲自為(wèi)子孙制定了取名命字的方法和原则。他(tā)為(wèi)24个儿子的后代世系，各拟定了20个字，每个字一代。凡子孙初生，由宗人府依据世次顺序取名。双名中的前一个字即太祖所取，后一个字必须是以五行做偏旁的字，取金、木(mù)、水、火、土相生相克的道理(lǐ)。如朱元璋為(wèi)其第18个儿子朱楩的后代选定的派语為(wèi)：徽音膺彦誉，定斡企禋雍，崇理(lǐ)原谘访，宽镕喜贲从。國(guó)務(wù)院总理(lǐ)朱镕基是岷庄王朱椴的第十八世孙，堂兄弟(dì)有(yǒu)镕城、镕增、镕堑、镕坚、镕墨、镕垒、镕在、镕垂、镕培、镕竟、镕墩、镕圻、镕踌、镕垠、镕瑾等，“镕”字是钦定的派行字，后一个字都是以“土”字作偏旁，意為(wèi)土生金之义。此后，按派行字取名，从皇室扩展到民(mín)间，逐步形成了一种取名命字的制度。以至于这种取名方法越来越普遍，越来越深人人心，它既可(kě)以解决家族成员之间横的关系，也可(kě)以明晰纵的脉络，对明長(cháng)幼，别婚姻有(yǒu)着重要作用(yòng)，已经成為(wèi)宗法制度的重要组成部分(fēn)，具有(yǒu)某种内在的凝聚力量。如孔子家族，世称天下第一家族，历来為(wèi)封建统治者所看重。明代朱元璋皇帝于洪武二十三年(1390)年，為(wèi)孔氏家族第五十六代孙起钦定十个派行字：希言公彦承，弘闻贞尚衍。在取名时，“言”是作為(wèi)偏旁部首。清代高宗皇帝在乾隆五年(1740)又(yòu)御赐“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”十字；道光十九年(1839)又(yòu)钦赐“令德维(祗)垂佑，钦绍念显扬”。1920年第七十六代衍圣公孔令贻又(yòu)在前30字后续20字，并经北洋军阀政府内務(wù)部批准各省县遵照执行：建道敦(教)安定，懋修肇益(彝)常，裕(蔚)文(wén)焕景瑞，永锡世绪昌。孟子、颜回、曾参的后裔所用(yòng)的派语和孔氏家族相同，也是清朝皇帝钦赐的。例如，晚清大儒曾國(guó)藩，谱(派)名传豫，“传”字辈。但孔氏家族因“天下无二孔”而做到了完全意义上的全國(guó)统一，而曾氏家族却未能(néng)做到全國(guó)统一，有(yǒu)些地方的曾氏家族的派语是自订的。
　    在家族按派行取名时，一般只限于男子，女子是不入家谱的。只是到了民(mín)國(guó)后期，有(yǒu)些比较开明的家族允许不字(指不出嫁)的女子，经族人认定有(yǒu)承嗣权者才按派行提名入谱，至于已字的妇女是绝对不可(kě)能(néng)提行人谱的。
　    历史进入20世纪50年代，除了少数农村外，用(yòng)派行取名逐渐走向消失，因為(wèi)派行取名的依据是家谱，家谱作為(wèi)封建宗法制度的产物(wù)遭到焚毁，修谱活动已经停止。而到了80年代，一些农村又(yòu)开始了修新(xīn)谱，随之用(yòng)派行取名也时兴起来。但可(kě)以预料，因人们所依赖的社会环境日益变化，思想观念新(xīn)陈代謝(xiè)，按派行取名很(hěn)难沿袭下去。