湖(hú)南家谱内容、體(tǐ)例及特征

        2.1　家谱内容。明以前家谱散佚无考。明以后,一种新(xīn)的家族制开始形成,它以尊祖、敬宗、睦族為(wèi)宗旨,根据理(lǐ)學(xué)的伦理(lǐ)纲常制定宗规家法以约束族众。“尊祖”必叙谱牒,“敬宗”当建祠堂,“睦族”需赈济族人。修谱建祠,开办义學(xué)、义庄,耕种义田,管理(lǐ)祠产,家族活动自然多(duō)了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整體(tǐ)情况,内容愈来愈多(duō),篇幅愈来愈大。不过,相对清代家谱而言,明代家谱的内容还是比较简单的,例如,明正德十五年(1520)彭泽主修的《長(cháng)沙青山(shān)彭氏会宗谱》。此谱是湖(hú)南图书馆馆藏中唯一的一部明代湖(hú)南家谱,纸质低劣,印刷粗糙。谱称始祖旭湖(hú)公江西吉州庐陵人,唐末领兵征剿黄巢,以老疾辞官,落籍長(cháng)沙青山(shān),六子随侍。是谱仅一册,有(yǒu)谱序、跋和世系图(表),谱采苏氏,小(xiǎo)传内有(yǒu)迁徙源流简介。谱序中有(yǒu)正德七年(1512)茶陵李东阳、新(xīn)都杨廷和、铅山(shān)费宏的赠序。三人均当朝大员,官至极品,岂会同时為(wèi)青山(shān)一族作序,实為(wèi)造假之拙劣也。历史进入满清以后,湖(hú)南家谱纂修数量骤增,内容不断增加。就总體(tǐ)情况而论,大致包含以下方面:
　　谱序。谱序是每部家谱不可(kě)或缺的部分(fēn),包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序,以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等,是熟悉,研究一部家谱的直接切入点,是了解该家族世系源流的重要资料。由于一次次地续修,序跋也不断增多(duō),不仅有(yǒu)新(xīn)修的序跋,还照录旧序,有(yǒu)些谱的序跋有(yǒu)10多(duō)篇甚至几十篇,如〔湘乡〕《大界曾氏五修族谱》的序跋近30篇,有(yǒu)数万字之多(duō)。〔湘乡〕《龙氏族谱》(清嘉庆三年敦周堂木(mù)活字本)仅新(xīn)序就有(yǒu)14篇。
　　谱例、谱论和目录。谱例又(yòu)称凡例,用(yòng)条文(wén)形式主要阐明族谱纂修原则和體(tǐ)例以及类目安排的理(lǐ),维护以男子為(wèi)中心的伦理(lǐ)纲常,表示遵循“信以传信,疑以传疑”的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕學(xué)名人论家谱之重要的语录,也有(yǒu)直接把皇帝的喻民(mín)榜、喻民(mín)诏刊载在谱前,以靠诫族人。目录又(yòu)称总目,说明该谱的卷数,每卷的主要内容,多(duō)不注明页码,给检索带来一定困难。谱例和目录是识谱的入门指南,缘径方可(kě)探幽。
　　恩纶录。又(yòu)称恩荣录、褒颂、诰、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文(wén)字,举凡书、诰命、上谕、御制碑文(wén)、祭文(wén)、赐匾等,靡不备载。如〔湘乡〕《叶氏续修族谱》(清光绪十年石林堂木(mù)活字本)前用(yòng)50页的篇幅载“诰轴”。有(yǒu)些家族没有(yǒu)的,也要造些出来炫耀家世,唬弄子孙。
　     传记。一般家谱都有(yǒu)先祖像赞、小(xiǎo)传,把本族先祖中有(yǒu)显赫身份的人绘成遗像载诸谱端,并附像赞。不少家族自称是黄帝的后裔,于是遗像从轩辕皇帝始,再才是列祖列宗遗像。大多(duō)数家谱不仅有(yǒu)先祖像赞,还有(yǒu)列传,对本族名望著世或德行懿范者列传志(zhì)行,包括节妇、烈女,附载年谱、寿序、墓志(zhì)铭、祭文(wén)、行述、碑铭等。〔宁乡〕《沩宁八仙石叶氏续修支谱》(清咸丰四年石林堂木(mù)活字本)有(yǒu)传记,包括行述、寿序寿文(wén)65篇,一卷之多(duō)。
　    族规、家训。这是每部家谱必载的内容,要敬宗收族,没有(yǒu)一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分(fēn)庞杂,除了传统的宗法内容外,还有(yǒu)诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山(shān)禁林等。有(yǒu)的谱载族规、家训几十条。如〔湘乡〕《阙里衍派湘乡孔氏支谱》(清乾隆六十年木(mù)活字本),仅家训就有(yǒu)二十二则;孝父母、友兄弟(dì)、睦宗族、洽姻邻、端闺化、择婚姻、供赋役、尚节俭、训子弟(dì)、存心地、勤职业、存厚道、安本份、崇廉节、恤孤贫、存忍让、慎言语、勿酗酒、戒浮荡、毋领忌、勿多(duō)事、戒健讼,長(cháng)达50页,引经据典,“诲汝谆谆”。
　    典制。包括冠礼,笄礼、婚礼、祭礼等,有(yǒu)的谱以仪礼统之,含仪文(wén)、丧礼的图式、器具和祭品的制作,繁文(wén)缛节,長(cháng)篇累牍。〔長(cháng)沙〕《湘西许氏四修族谱》仅“宗祠祭礼”占18页,有(yǒu)行省牲礼、行迎神礼、行初献礼、行亚献礼、行三献礼、行侑食礼、行饮福礼、行謝(xiè)福礼、行先祭礼、行告祖礼、行辞神礼。还有(yǒu)的谱把祠规、祠产、义學(xué)、祀田的管理(lǐ)条例和契据也放在典制之内。
　    墓图、墓志(zhì)。墓图绘有(yǒu)所在地地名、方位、四址交界;墓志(zhì)介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖(hú)南家谱特别重视墓图,不少家谱都将其单独列為(wèi)一卷,有(yǒu)的甚至几卷、十几卷,如清光绪二十五年西平堂木(mù)活字本《湘潭龙船港李氏六修族谱》,仅墓图就占了五卷;1921年颖川堂木(mù)活本《湘陕陈氏通谱》墓图十卷、墓表六卷。
　    捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事,必须大家捐资,是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的,不能(néng)冒领。编号有(yǒu)的按“千字文(wén)”“天地玄黄……”;有(yǒu)的按八卦“乾坤震巽坎离艮兑”,每字下再编号;有(yǒu)的按十二生肖“子丑寅卯申酉戌亥辰已午未”,还有(yǒu)的以修谱宗旨编号,如“敬宗睦族,继志(zhì)述事,征文(wén)考献,敦本重伦”,还有(yǒu)的以联语编号,如〔湖(hú)南〕《危氏族谱》的46字联:“立志(zhì)恢先绪孝友传家文(wén)章报國(guó)贻祖父以令名　腾芳在后人公侯无种卿相有(yǒu)由毋坠厥功励子孙而显贵”;以叙修谱情况编号,如〔新(xīn)化〕《游氏六修族谱》:“我游氏家乘自有(yǒu)明嘉靖至清末宣统曾经五修今為(wèi)第六届以民(mín)國(guó)丁亥暮秋发引己丑季冬告成世系图表周欧苏混合式谱弁因革损益精神依旧谱面貌一新(xīn)纲举目张极便检索篇幅简略记载務(wù)详凡属宗亲允宜笃念前徽什袭珍藏昭来裔”,等等。
　    世系图。湖(hú)南家谱有(yǒu)很(hěn)多(duō)称垂丝图,顾名思义,喻世系子孙绵延不绝,似垂柳丝丝。图实為(wèi)表,多(duō)采欧式,以五世為(wèi)一图,下五世格尽另起。称始祖為(wèi)第一世或第一派祖,以此序列,清晰可(kě)考。有(yǒu)的谱分(fēn)外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖(或始迁祖)止,内世纪则以始祖(或始迁祖)奉為(wèi)一世祖或一派祖。
　    世系表。湖(hú)南多(duō)称齿录。“齿录”何解?《辞海》曰:“科(kē)举时代同登一榜首,各具姓名、年龄、籍贯等,汇刻成帙,称齿录。”很(hěn)显然,湖(hú)南家谱中的“齿录”绝不是这个意思,而“好事之徒”却翻用(yòng)了词意,可(kě)理(lǐ)解為(wèi):按家族辈份、長(cháng)幼序列,各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。世系图、世系表是家谱的主體(tǐ)部分(fēn),大多(duō)数家谱外世纪有(yǒu)“图”无“表”,即有(yǒu)“表”无“传”。外世纪基本不可(kě)信,“遥遥华胄”,据史编造而已。
　    清及清以后湖(hú)南家谱的内容大體(tǐ)上如前所述,但并非千篇一律,没有(yǒu)统一的类目设置要求,只是互相参照。因此,不同家谱内容上有(yǒu)增有(yǒu)减,有(yǒu)分(fēn)有(yǒu)合,同一种家谱,后修的内容要多(duō)于前修的内容,大多(duō)如此。有(yǒu)的家谱还有(yǒu)恩荣表、仕宦录,登载历代族人及第入仕的名单及简要业绩;派语,登载族人排行字辈,有(yǒu)的谱派行或称班次多(duō)达八十辈、一百辈、如〔涟源〕《湴田刘氏族谱》,可(kě)用(yòng)几个世纪;著述、艺文(wén),收录涉及族人的寿文(wén)、挽诗以及赋咏山(shān)水名胜的诗文(wén);少数家谱列有(yǒu)余庆录,留下许多(duō)空页,作為(wèi)草(cǎo)谱备用(yòng),装订于谱书之末,以示子孙绵延不绝。在私修家谱时,各家竞相仿效,以致于谱书愈来愈厚,内容冗余驳杂,不少家谱动辄几十册、上百册,真乃“煌煌巨著”。地方志(zhì)乃一地之全史,却无以与家谱争高下。在纂修质量上,家谱却不可(kě)与地方志(zhì)相抗衡。地方志(zhì)纂修人员是从本地名流學(xué)者中遴选出来的,家谱只是在族人之中推选出来的。
　   2.2　體(tǐ)例。湖(hú)南家谱多(duō)兼采欧、苏谱式。欧阳修先图后传,这里的“图”属“表”的范畴,是表与传的分(fēn)别运用(yòng)。苏洵谱图下注高祖至父之仕不仕,娶某氏,享年几,某日卒,是表与传的综合运用(yòng)。清代以后,湖(hú)南家谱虽然遵照欧苏“一图一传”的谱式,却有(yǒu)很(hěn)多(duō)发展。综合地运用(yòng)了正史、方志(zhì)所采用(yòng)的几种體(tǐ)裁,不仅有(yǒu)表、传,传不仅有(yǒu)小(xiǎo)传,还有(yǒu)列传、墓志(zhì)铭之类。增加了“图”,如墓图、祠图、人物(wù)图;“考”的内容也有(yǒu)所增加,如“世系源流考”、“姓氏辨”;“志(zhì)”,如墓志(zhì),用(yòng)“志(zhì)”记载典章制度的原委;“纪”,记本族名人的事迹;“记”,记历年发生在族内的大事;“录”,如:嘉言录、先祖遗训录等。〔新(xīn)化〕《吴氏九修族谱》(清光绪十九年三让堂木(mù)活字本)“凡例”始曰:“家乘与郡县志(zhì)通志(zhì)历代史相表里,是编為(wèi)录三,表七合世系而為(wèi)八,略二,记三,纪一,志(zhì)则统為(wèi)一而复分(fēn)為(wèi)三,務(wù)期确切明晰,不浮不衍,于近世各谱中自成一家之言。”(按:录三:序论录、存疑录、摭谈录;表七:嫡传表、派语表、诰封表、贞节表、缙绅表、耆寿表、寿妇表,加世系录;略二:述前略、四礼略;记三:宗祠记、先茔记、宅里记;纪一;诒谋纪;志(zhì):艺文(wén)志(zhì),把列传、行述、像赞也放在“艺文(wén)志(zhì)”里。完全按照史书體(tǐ)裁是否合理(lǐ),另当别论,倒也“自成一家”。)家谱修至清代,體(tǐ)例渐次完善,代有(yǒu)发展。结构亦趋合理(lǐ),前后呼应,左右照顾,既能(néng)以纲统目,纲举目张,又(yòu)能(néng)条目自现,纵横交错。究其原由,因為(wèi)家谱纂修者成千上万,营造出了一个互相學(xué)习的广大空间,有(yǒu)學(xué)习,才有(yǒu)提高和进步。民(mín)國(guó)期间的家谱,為(wèi)涵括新(xīn)时期的内容,在體(tǐ)例上又(yòu)比前代有(yǒu)所创新(xīn)。有(yǒu)的谱后用(yòng)近代统计方法制作表格,标列类名也向志(zhì)书體(tǐ)转化。如民(mín)國(guó)23年(1934)王振育等纂修的《湘潭泉冲王氏五修族谱》,為(wèi)卷四十首一卷末一卷、凡三十册,兹列“目录”:本原志(zhì);旧章志(zhì),内含历届修谱序跋,沿革目录,样本,凡例,任事列名,收支数目,及领谱字号等;世德志(zhì);茔域志(zhì),附茔域检查表;祠庙志(zhì),附祠庙墓庐公屋一览表;箴规志(zhì);礼节志(zhì);教育志(zhì),内述族校概况;著述志(zhì);公田志(zhì);契约志(zhì);义举志(zhì);惠泽志(zhì);水利志(zhì);交涉志(zhì);拾遗志(zhì);字名卷页年龄派系绝房检查及男丁统计表,同名表,年代生死族事记要表,妇所出女所适姓氏一览表,嫁娶人数比较表,职业统计比较表,历修人口比较表,各派平均年龄比较表,阴阳历对照表;派系录;垂系、齿录;于归代聘录;式谷录;殇葬录;待征录,内分(fēn)世系待征、祖墓待征、遗著待征、族属待征;裕后录;全归录;修撰始末记。是谱列目之详备,连谱牒研究专家、对中國(guó)家谱有(yǒu)广泛涉猎之经历的杨殿先生也惊叹不已。
　    2.3　特征。有(yǒu)比较才有(yǒu)鉴别,有(yǒu)鉴别才能(néng)凸现特征。筆(bǐ)者对其他(tā)省市家谱无所考察,不可(kě)能(néng)比较出湖(hú)南家谱的特征。只是就经眼家谱谈个人认為(wèi)有(yǒu)其“特征”的几个方面。
　    2.3.1　名人家谱多(duō)。近现代以来,湖(hú)湘人才涌动,英雄迭出,从曾國(guó)藩到当代党和國(guó)家领导人,成就一世之业,彪炳中华史册,这是其他(tā)省市无可(kě)比拟的。作為(wèi)家谱,本着扬善隐恶之原则,对本族之名人极尽渲染。诸如:曾國(guó)藩:〔湘乡〕《大界曾氏五修族谱》;谭嗣同:〔浏阳〕《谭氏谱》;黄兴:〔長(cháng)沙〕《经铿黄氏家谱》(清光绪十八年修);宋教仁:〔桃源〕《宋氏族谱》（光绪二十二年修）;毛泽东:〔湘潭〕《韶山(shān)毛氏四修族谱》;刘少奇:〔宁乡〕《南塘刘氏四修族谱》;任弼时:〔湘阴〕《毛塘任氏四修支谱》;彭德怀:〔湘乡〕《九溪彭氏续修族谱》(1922年);胡耀邦:〔浏阳〕《西岭祠十修胡氏族谱》;罗荣桓:〔衡山(shān)〕《黑田罗氏九修族谱》;朱镕基:〔長(cháng)沙〕《棠坡朱氏族谱》(80年代末朱坚在美國(guó)纂修)等等。
　    2.3.2　迁湘始祖多(duō)来自江西。现所见湖(hú)南家谱中,在缕述世系源流时,有(yǒu)60%以上的家谱都称始迁祖在宋元明之际来自江西,特别是元末明初从江西吉安府泰和、庐陵、吉水,南昌府的丰城、南昌诸县。张國(guó)雄著《明清时期的两湖(hú)移民(mín)》的附录《移民(mín)档案》,收湖(hú)南各地家谱197部,其中迁出地為(wèi)江西的148部,占75%;而迁出地是泰和县的54部,占江西的36%。早在1931年,谭其骧先生以清道光《宝庆府志(zhì)》、光绪《邵阳乡土志(zhì)》、《武冈州乡土志(zhì)》、《湘阴县图志(zhì)》、《靖州乡土志(zhì)》中的氏族志(zhì)表為(wèi)依据,经过缜密的分(fēn)析,结论為(wèi)五代以后,湖(hú)南移民(mín)主要来自江西,几占三分(fēn)之二;江西又(yòu)以泰和最多(duō),依次為(wèi)丰城、庐陵、南昌、吉水、安福诸县。迁徙时代多(duō)在元明,而元末明初六七十年间尤為(wèi)突出。元末明初的连年的战祸和兵燹,使湖(hú)南大部分(fēn)地區(qū)田园荒芜,庐舍成為(wèi)废墟,原有(yǒu)居民(mín)大量散亡。随后,苏、浙、皖、闽、赣“从征”,“屯垦”,“宦游”和从事商(shāng)贸活动,而江西人大都為(wèi)稼穑耕垦而来,少有(yǒu)在城市繁华之地,多(duō)在穷乡僻壤之间。清代以后,湖(hú)南人口逐渐饱和,外省移民(mín)日渐停止。而大批湖(hú)南人往四川、贵州迁徙,也有(yǒu)少量湘中、湘东地區(qū)向湘南、湘西以及洞庭湖(hú)區(qū)迁移的。民(mín)谣“江西填湖(hú)广,湖(hú)广填四川”,也主要是指湖(hú)北了。清康熙以后,湖(hú)南发展比较快,经济、文(wén)化比湖(hú)北发达,成了全國(guó)主要的粮食输出省。
　  现在,湖(hú)南人一讲江西人,多(duō)称江西老表,筆(bǐ)者茫然不知何意,鉴于湖(hú)南人的祖先多(duō)来自江西的历史渊源,姑妄释之:表,有(yǒu)表亲之意,指父亲姊妹和母亲兄弟(dì)姊妹所生的孩子都称表亲;老,祖宗之谓也。“老表”即祖宗的表亲,“江西老表”,指江西、湖(hú)南两省人的祖宗存在表亲关系,是湖(hú)南人对江西人的一种“昵称”。
　    2.3.3　女子入谱。家谱是封建伦理(lǐ)道德的产物(wù),对女子是不尊重的,女子只能(néng)作為(wèi)男子的附属入谱,连名字也没有(yǒu)。但民(mín)國(guó)以后的有(yǒu)些湖(hú)南家谱,把女子放在和男子的同等地位写到家谱里去。如〔湘乡〕《大界曾氏五修族谱》,曾昭(约农)主修,1946年三省堂木(mù)活字本。“凡例”中明确说明“女子不字且经亲友公认為(wèi)承嗣权者得照男丁例提行”,曾宝荪、曾宝菡都“提行”入谱,且曾宝荪还是监纂,谱后的“跋”也是曾宝荪撰写的。这样情况的家谱在湖(hú)南极少,不过,象曾宝荪这样的女中才子也极少。作為(wèi)“晚清大儒”曾國(guó)藩的后裔曾约农是受过西方教育的,文(wén)明程度比一般家谱的纂修者要高一些,不过也是有(yǒu)限的,“已字”女子就不能(néng)入谱了。
　     2.3.4　版刻特征。顾燕在《家谱的區(qū)域版刻特征》一文(wén)中讲了“湖(hú)南家谱的版刻特征”,大體(tǐ)如是说。湖(hú)南家谱在清嘉庆以前大都是雕板印刷,字體(tǐ)分(fēn)软體(tǐ)和宋體(tǐ)两种,书品大,书宽30厘米左右,书高42厘米左右,版阔高,一般刻印较精。清嘉庆以后,绝大多(duō)数為(wèi)木(mù)活字印刷,由于字模是拼排而成,加上字模的制造做不到完全一致,以致于出现字體(tǐ)大小(xiǎo)不一,筆(bǐ)画粗细不整,墨色深浅不匀,栏線(xiàn)互不衔接的现象。书品千差万别,大小(xiǎo)不一,但多(duō)数是普通本,书宽20厘米左右,书高32厘米左右;版框宽17厘米左右,高26厘米左右。也有(yǒu)少数大本,书高达45厘米,书宽31厘米,多(duō)在湘北一带。也有(yǒu)小(xiǎo)本,和现在的大32开本差不多(duō),这是极少数。版框一般是上下双栏、左单右双,粗细栏線(xiàn)。版心一般是上方用(yòng)黑體(tǐ)书谱名、单鱼尾,中间右书卷次、卷名,左书纂修年代,下方书堂号。谱中多(duō)使用(yòng)小(xiǎo)字,大字黑體(tǐ)一般只用(yòng)世系表中的提行人名。家谱中纸质精良,印刷精细,装帧精美,能(néng)给人赏心悦目者极少。这与湖(hú)南刻印家谱的“谱匠”(尊称“谱师”)有(yǒu)直接关系。清代的谱匠以長(cháng)沙、宁乡、湘潭、湘乡、益阳、宝庆、新(xīn)化、衡州、永州為(wèi)多(duō),長(cháng)沙、宝庆是刻印家谱中心。这些谱匠多(duō)是结帮成伙,四处流动,哪个家族需要刻印家谱就到那家的祠堂去,很(hěn)难印制出质量上乘的家谱出来。民(mín)國(guó)以后,家谱逐步转向由书局印刷,质量相对有(yǒu)所提高,有(yǒu)些家谱印刷质量很(hěn)好,给人以美的艺术享受。

摘自2001年《图书馆》第5期邹华享《湖(hú)南家谱简论》