姓氏与家谱：名、字、号

        一个人的名、字、号，是其特定的称谓符号，是人们以语言文(wén)字作符号區(qū)别于群體(tǐ)的个體(tǐ)标志(zhì)。
　    东汉许慎的《说文(wén)解字》云：“名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”这是对“名”字的结构和字义的分(fēn)析，也说明了人名的起源及与语言的密切关系。在一片冥暗中，二人相遇却不知对方是“哪一个”，于是“那一个便以口自名”，即说出对方能(néng)认知自己的标志(zhì)，诸如形體(tǐ)特征、行為(wèi)方式等，并非现在所说的具體(tǐ)的名。只是到了有(yǒu)文(wén)字的时代，才开始有(yǒu)标志(zhì)人名的专指性语言符号。中國(guó)人名的语言形式，汉人一般為(wèi)二字名或一字名。三國(guó)以前以一字名為(wèi)主，两晋以后二字名逐渐增多(duō)并渐以二字為(wèi)主。一个人一生有(yǒu)许多(duō)名，第一个就是乳名，亦称小(xiǎo)名，是在襁褓中由父母命定的；寄名，是把名字寄托在某人、某物(wù)、某神鬼之下，父母祈求子女能(néng)健康成長(cháng)；派名，也叫谱名，一个人在家族中的辈分(fēn)，根据约定俗成的派语字辈取名；學(xué)名，也有(yǒu)以派名作學(xué)名的，也有(yǒu)另外起學(xué)名的，以寄托先辈的希望，或包含自己的爱好和理(lǐ)想。以故里冠以姓氏代替名字，如韩昌黎(韩愈)、柳河东(柳宗元)、曾湘乡(曾國(guó)藩)、张南皮(张之洞)等。还有(yǒu)筆(bǐ)名、艺名、化名等。
　    中國(guó)人除了名以外还有(yǒu)字，又(yòu)叫表字，是在本名之外所取的与本名意义相关的别名。《礼记·曲礼》曰：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。”指古代男子20岁结发(将头发盘成发结)而举行冠礼时，要取字。“已冠而字之，成人之道也。”(《礼记·冠义》)《仪礼·士冠礼》云：“冠而字之，敬其名也。”古人在成年之后，名只供長(cháng)辈呼唤或自谦其名，社会上交往时都以字相称，以示相互尊重。而女子则是在l5岁举行笄礼(即别上簪子束发)时取字，表示可(kě)以许嫁婚配。字的起源可(kě)以追溯到殷商(shāng)时代，但盛行在周代，“冠而字”已成為(wèi)周代礼法的一部分(fēn)。这种命名与字的模式，在后代被视為(wèi)一种制度而延续不衰，直至当代，才不再流行了。古人取字，是从与名的联系上考虑，字往往是名的解释或补充，二者互為(wèi)表里。如诸葛亮，字孔明，亮与明同义，為(wèi)同义互训；韩愈，字退之，愈、退其意相反，谓反义相对；如赵家驹，字千里，驹与千里连义推想；清人赵承恩，原名曙，字扶桑，曙即晓，扶桑则是太阳升起的地方，曙与扶桑為(wèi)连义指实；蒋琬，字季玉，琬為(wèi)玉类，乃辨物(wù)统类；杜牧，字牧之，為(wèi)辞连用(yòng)；天干五行相配，一取名，另取字，如秦白丙，字乙，属天干相合；明刘侗，字同人，由名拆字；秦桧，字会之，桧去木(mù)為(wèi)字，為(wèi)增减偏旁取字；李宗仁，字德邻，取“里仁為(wèi)之美’，“德不孤，必有(yǒu)邻”之意；白居易，字乐天，意為(wèi)乐天知命，故而居之甚易；三國(guó)孙权，字仲谋，用(yòng)排行字等等，名与字的连贯艺术可(kě)以说各有(yǒu)千秋，纷繁多(duō)变，在不同的社会文(wén)化思想土壤里，孕育了特色各异的命字现象。
　    人有(yǒu)名有(yǒu)字，还有(yǒu)号，人的号与名、字一般无意义上的内在联系，而是寄意為(wèi)号。人的号可(kě)分(fēn)為(wèi)自号、赠号、绰号、法号、年号、封号、谥号、庙号等。自号，顾名思义，即自我取号，又(yòu)叫别字，它往往反映出一个人的志(zhì)趣、地名、官爵等。有(yǒu)的固定一个号，有(yǒu)的因意、因事随时取号。如北宋文(wén)學(xué)家欧阳修被贬為(wèi)滁州太守时，常与客人到琅琊山(shān)问饮酒，少饮即醉，自号醉翁，晚年信佛，又(yòu)号六一居士，即一万卷书、一千卷金石遗文(wén)、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁。宋朝著名的理(lǐ)學(xué)家邵雍，晚年隐居峡州，放浪長(cháng)扬山(shān)谷间，闲看云卷云舒，自号白云先生。明画家朱耷，号八大山(shān)人，八和大合為(wèi)矢，哭不像哭，笑不像笑，哭笑不得，是对明朝社会的一种讽刺。
　    赠号，即他(tā)人赠送某人的号。如李白，时称“谪仙”，由贺知章赞李白“子，谪仙人也”演绎而来。文(wén)天祥，南宋大臣、文(wén)學(xué)家，宝祜四年(1256)到临安应考高中状元，宋理(lǐ)宗看到他(tā)的名字觉得很(hěn)吉利，说“此天之祥，乃宋之瑞也。于是别人以“宋瑞”為(wèi)号赠给他(tā)。
　    绰号，俗称外号，是外人根据某人外貌、性情、爱好、學(xué)识、德行、嗜癖等特征强加给他(tā)的特定姓名符号，往往具有(yǒu)生动、幽默、夸张的特色，鲜明地概括出一个人的性格、思想、历史功过、是非曲直等，大體(tǐ)上可(kě)分(fēn)為(wèi)褒扬和贬斥两类。如颂包拯、海瑞為(wèi)包青天、海青天；东汉会稽太守刘宠，為(wèi)政清廉，离任时，山(shān)阴县有(yǒu)五六个老人為(wèi)其送行，送他(tā)一百个铜钱，刘盛情难却，留下一枚铜钱做纪念，会稽人送给他(tā)“一钱太守”的绰号。“铜臭”一词是东汉灵帝时官居司徒之职的崔烈的绰号，他(tā)这个司徒是走皇帝奶妈的后门，花(huā)五百钱买来的。南北朝时梁朝有(yǒu)个叫鱼弘的太守，在什么地方任官就叫那个地方水中鱼鳖尽，山(shān)中獐鹿尽，田中米谷尽，村里民(mín)庶尽，人称“四尽太守”。
　    法号，从事宗教活动的人的称号。如唐玄奘，法号“三藏法师”，故又(yòu)称唐三藏。破山(shān)明，明朝著名南派禅宗继承人，法号海明。
　    封号，因功而受封爵位，因爵位而為(wèi)号，称為(wèi)封号。班超，东汉名将，因功受封定遠(yuǎn)侯，人称班定遠(yuǎn)。马援，亦东汉名将，任伏波将军，因镇“蛮夷”有(yǒu)功，封新(xīn)息侯，世人因称之，又(yòu)称马伏波。
　    年号，是封建皇帝用(yòng)来表示一个新(xīn)的年代开始的纪年号。一般一个皇帝只用(yòng)一个年号，但也有(yǒu)皇帝在位时多(duō)次改称年号，如唐高宗在位32年，改元l4次。元惠宗(顺帝)在位37年，就使用(yòng)了元统、至元、至正三个年号。明朝建立以后，才是一帝一号。明朝开國(guó)皇帝朱元璋的年号是洪武，历史上常使用(yòng)朱洪武，即指朱元璋；清康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝的康熙、雍正、乾隆分(fēn)别是爱新(xīn)觉罗玄烨、胤稹、弘历皇帝使用(yòng)的年号。
　    谥号，是加封给统治阶层人士的一种特殊礼遇。古礼规定，诸侯死，天子赐谥；君子死，礼官议谥；高官大臣死，朝廷赐谥。汉朝以后，对谥号越来越讲究，谥法也有(yǒu)严格的规定。谥号的本来作用(yòng)是褒善惩恶，即善行得美谥，恶行得恶谥。如唐太宗李世民(mín)的谥号是：“文(wén)武大圣大广孝皇帝”；宋太祖赵匡胤的谥号是“启运立极英武睿文(wén)神德圣功至明大孝皇帝”。曾國(guó)藩死后谥“文(wén)正”，世称曾文(wén)正公；左宗棠死后谥“文(wén)襄”，人称左文(wén)襄公。除了褒扬之外，还有(yǒu)恶谥，如隋朝的杨广，死后被谥為(wèi)“炀”，“好内遠(yuǎn)礼，去礼遠(yuǎn)众曰炀”，后人称隋炀帝杨广。南宋秦桧，陷害忠臣岳飞，留万古臭名。宋高宗谥“忠献”，直到宋宁宗才追夺秦桧王爵，改谥“缪丑”，以正视听。此外还有(yǒu)私谥，即不请于朝廷而由生前友好议定的，如宋代著名理(lǐ)學(xué)家程颢，其學(xué)行為(wèi)世人所重，当其死后，士大夫中人莫不哀痛，文(wén)彦博根据众人的品评题其墓碑曰：“明道先生之墓”，“明道先生”就成了程颢的谥号。
　    庙号，是封建社会皇帝去世以后，新(xīn)登基的皇帝给先皇帝加封的称号，以示敬重，不忘祖宗，并按时祭祀。如开國(guó)皇帝的庙号一般用(yòng)“太祖”、“圣祖”，北宋皇帝赵匡胤称宋太祖，明朝皇帝朱元璋称明太祖，清朝皇帝爱新(xīn)觉罗玄烨称清圣祖等。